补乐歌十首·大夏

广阔无边的大地啊，孕育了九州华夏。

山峦有连绵起伏的高岑，河流有深不见底的流水。

广阔无边的大地啊，使四方得以均衡分布。

国家因此安定太平，田野有了明确的疆界。

广阔无边的大地啊，人们歌颂万年之久。

上有大禹的丰功伟绩，下承蒙仁德之天的庇佑。

【作者】元结，唐代文学家，字次山，号漫叟、聱叟，河南鲁山人。
【体裁】楚辞体诗歌，采用"兮"字句式，古朴典雅。
【出处】《补乐歌十首》组诗之一，仿古代雅乐而作。
【主题】歌颂大禹治水功绩，寄托治国理想。
【结构】三章，每章四句，共十二句。
【用典】大禹治水——夏朝开国君主禹治理洪水，划定九州，奠定华夏基业。
【关键词】九州、安乂、封疆、茂功、仁天。
【文学史地位】元结主张"救时劝俗"，其诗多反映现实，此组诗体现其复古倾向。
【相关作品】《补乐歌十首》包括《网罟》《丰年》《云门》《九渊》《五茎》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》等。

• 茫茫：广阔无边的样子，形容大地的辽阔广袤。
• 下土：大地，指人间或下方的土地。
• 九州：古代中国分为九州，此处泛指整个中国大地。
• 长岑（cén）：连绵高耸的山岭。岑，小而高的山。
• 均：均衡、平定，指使四方土地得以平均分配。
• 安乂（yì）：安定太平。乂，治理、安定之意。
• 封疆：疆界、边界，指划定田野的界限。
• 茂功：伟大的功业，指大禹治水的功绩。
• 戴：尊奉、仰赖。
• 仁天：仁德的上天，指有仁德之心的君主或上天。

同学们，今天我们来学习唐代元结的《补乐歌十首·大夏》。这首诗是元结仿照古代夏代乐歌创作的，主要歌颂大禹治水的伟大功绩。

首先看题目，"补乐歌"是什么意思呢？古代有《韶》《夏》《濩》等雅乐，相传是舜、禹、汤等圣王时期的乐曲。元结认为这些古乐歌有补作的必要，所以写了这组诗。"大夏"就是夏代的乐歌。

诗的开头"茫茫下土兮，乃生九州"，"茫茫"是广阔无边的样子，"下土"指大地。这句话是说：广阔无边的大地啊，孕育了九州华夏。这里"九州"是古代中国的代称，相传大禹治水后把天下分为九州。

接着"山有长岑兮，川有深流"，描写山河的壮丽。山有高耸的山岭，河有深流的河水。这既是写实，也是象征国家的稳固。

第二章"茫茫下土兮，乃均四方"，"均"是均衡、平定之意。大禹治水后，使四方土地得以均衡利用。"国有安乂兮，野有封疆"，国家因此安定太平，田野有了明确的疆界。这反映了古代"井田制"的理想，也体现了治水的政治意义——不仅是消除水患，更是建立社会秩序。

最后一章"茫茫下土兮，乃歌万年"，人们要歌颂万年之久。"上有茂功兮，下戴仁天"，"茂功"指大禹伟大的功业，"戴"是尊奉，"仁天"指仁德的上天或君主。这句话是说：上有大禹的丰功，下承蒙仁德的庇佑。

这首诗的艺术特色是反复咏叹，三章都用"茫茫下土兮"开头，形成回环往复的效果。语言古朴庄重，体现了雅乐的特点。

从思想上看，元结通过歌颂古代圣王，表达了对现实政治的期望。他生活在安史之乱后的中唐，希望统治者能像大禹一样，建立功业，使天下安定。这也是儒家"法先王"思想的体现。

同学们要注意几个重点字词："岑"读cén，指山；"乂"读yì，是安定的意思；"戴"在这里是尊奉、仰赖的意思。理解这些字词，有助于我们准确把握诗意。

《大夏》全诗共三章，每章四句，采用楚辞体"兮"字句式，古朴典雅，庄重肃穆。

结构章法：三章皆以"茫茫下土兮"起兴，形成回环往复的咏叹效果。首章言地理之广，次章言政治之治，末章言功业之盛，层层递进，逻辑严密。

意象营造："山有长岑兮，川有深流"以山水之永恒反衬人事之短暂，而"乃歌万年"则将大禹之功提升至不朽境界。山水意象既是实景描绘，也是国家根基的象征。

思想内涵：诗歌通过赞颂大禹治水的功绩，表达了"圣人之功，及于万世"的观念。"上有茂功兮，下戴仁天"体现了儒家"君仁臣贤"的政治理想，强调上层建功、下层受益的和谐秩序。

艺术特色：全诗语言质朴无华，不事雕琢，却气势恢宏。"茫茫"一词三次出现，既写大地之广袤，也暗喻历史之深远，具有强烈的时空纵深感。

元结（719～772年），字次山，号漫叟、聱叟，唐代文学家，河南鲁山人。天宝十二载进士及第，安史之乱中曾率族人避难，后任道州刺史、容州都督等职，政绩颇丰。

《补乐歌十首》是元结仿照古代《韶》《夏》《濩》等雅乐而创作的组诗。《大夏》原为夏代乐歌，相传为歌颂大禹治水之功而作。元结在序中明确指出："《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，其功能大中国。"

此诗创作于唐代中期，当时安史之乱虽已平定，但社会仍需休养生息。元结通过追述大禹治水的功绩，寄托了对国家安定、天下太平的期望，也反映了儒家"法先王"的政治理想。