不赴召有述

皇帝下诏书征召老秀才，老秀才却懒于走下读书台。张良原本是为了韩国复仇才出山，诸葛亮应当知晓汉朝的国运将要重开。太守枉然在堂下行礼跪拜，使臣也徒然向着天边返回。老夫我手持一支春秋史笔，暂且留在胸中，随意斟酌裁剪吧。

杨维桢 元末明初 铁崖体 不赴召 遗民诗人 张良刺秦 诸葛亮 隆中对 春秋笔法 史笔 元明易代 朱元璋征召 气节 隐逸诗 用典 自喻 读书台 铁崖山 礼乐书 修史

• 不赴召有述：题目意为“不应征召，有所述说”。召，指朝廷的征召。
• 皇帝书征老秀才：皇帝下诏书征召年老的秀才。“皇帝”指元朝皇帝或当时可能征召他的政权君主，“秀才”是作者自称。
• 子房本为韩仇出：子房，即张良，字子房。战国时韩国贵族后裔，秦灭韩后，他立志为韩复仇，曾于博浪沙刺杀秦始皇，后辅佐刘邦建立汉朝。此处作者以张良自比，表明自己出仕有特定目的（暗指为故国复仇）。
• 诸葛应知汉祚开：诸葛，指诸葛亮。汉祚，汉朝的国运。诸葛亮在隆中对策时就预见刘备能延续汉朝国运，因此出山辅佐。此句反用其意，暗示作者认为当前没有值得辅佐的“汉祚”可开。
• 太守枉于堂下拜：太守，地方长官。枉，徒然、白费。此句指地方官员徒劳地来拜访征召。
• 使臣空向日边回：使臣，朝廷派来的使者。日边，指皇帝所在之处。使者徒劳地返回朝廷复命。
• 春秋笔：指史笔。孔子修《春秋》，笔法谨严，寓褒贬于其中。此处作者以此表明自己保持气节，以史家之眼评判世事，不轻易为官。
• 取次裁：随意地衡量、裁度。表示作者坚守本心，自行决定进退。

这首诗是杨维桢拒绝明太祖朱元璋征召时所作，既是政治表态，也是人格宣言。讲解时可从以下几个角度入手：第一，理解“征召”的背景——元末明初，许多文人面临仕与隐的选择，杨维桢选择了拒绝新朝，保持了遗民身份。第二，赏析诗中用典的妙处，张良、诸葛亮的典故并非简单类比，而是强调“出仕必须基于道义”，从而为自己不出仕提供了历史依据。第三，关注“春秋笔”的意象，这既指史家的独立判断，也暗示作者将以文字留存气节，不以官职论成败。第四，注意诗歌语言表面平淡而内在刚硬的风格，“懒下”“枉”“空”等字看似轻描淡写，实则坚不可摧。整首诗反映了一个文人在时代巨变中坚守自我、不慕荣利的品格，对于理解元明之际文人心态和遗民文化具有重要价值。

这首诗集中表现了杨维桢作为元遗民的气节与风骨。首联以“懒下读书台”幽默而坚定地表明自己不赴召的态度，“老秀才”自称既显谦逊又暗含自傲，呼应其一生隐居读书的经历。颔联用典精当，张良、诸葛亮皆为辅佐明主、成就大业之人，但作者用“本为”“应知”二词，暗示出仕必须有其道义目的，而今新朝非其所愿，故而不出。颈联以“枉”“空”二字刻画了地方官和朝廷使者徒劳无功的场景，从侧面衬托出自己意志之坚定。尾联“春秋笔”三字是全诗诗眼，作者以史家自居，以笔代刀，保留评判历史与现实的权力，拒绝了政治上的妥协。“取次裁”三字更显从容洒脱，表现出一种不为外物所动的精神自由。全诗语言质朴，用典贴切，在看似平和的叙述中暗藏铮铮傲骨，是元末明初遗民诗中的代表作。

杨维桢是元末著名文学家、书法家，字廉夫，号铁崖，因其父筑楼铁崖山，藏书数万卷，他读书其中数年不下楼，故世称“铁崖先生”。元末政治腐败，天下大乱，杨维桢曾短暂为官，后因不愿与腐朽势力同流合污而辞官归隐。明朝建立后，明太祖朱元璋多次征召他入朝为官，他皆以年老、不愿出仕新朝为由拒绝。本诗即作于朱元璋征召其赴金陵修礼乐书之时，诗中借古喻今，表明自己不仕新朝、坚守遗民气节的决心。诗中以张良为韩国复仇、诸葛亮为汉室续命作比，暗含自己对故元的情感以及对明朝政权的疏离态度。