不赴拾遗召
费冠卿 〔唐朝〕
君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
也知臣子合佐时,自古荣华谁可保。
古诗译文
君主与父母同是遵循先王之道，
怎比得上与骨肉亲人相伴到老。
我也知道臣子应当辅佐时政，
但自古以来荣华富贵谁能永保。
怎比得上与骨肉亲人相伴到老。
我也知道臣子应当辅佐时政，
但自古以来荣华富贵谁能永保。
知识点
1. 拾遗：唐代谏官名，武则天时始置，分左右拾遗，掌供奉讽谏 2. 费冠卿：生卒年不详，《全唐诗》存诗11首，以《不赴拾遗召》最著 3. 诗体：五言绝句，押皓韵（道、老、保） 4. 典故化用："荣华谁可保"暗合《古诗十九首·回车驾言迈》"荣名以为宝" 5. 思想背景：反映儒道思想冲突，体现"穷则独善其身"的士人传统
古诗注解
- 君亲：君主与父母，指忠君与孝亲的双重责任。
- 先王道：古代圣王的治国之道，强调伦理纲常。
- 骨肉一处老：与家人团聚终老，暗指隐居生活。
- 合佐时：应当辅佐当朝，履行臣子职责。
- 荣华谁可保：化用《古诗十九首》中"荣华难久居"之意。
讲解
本诗核心在"赴召"与"不赴"的矛盾抉择。首句看似肯定忠孝大义，实为铺垫；次句"何如"转折揭示真实向往；后两句构成因果——正因洞悉荣华虚幻（果），才选择不赴召（因）。艺术上运用"以退为进"策略，通过否定功名来肯定隐逸价值，与陶渊明《归去来兮辞》精神相通。需注意唐代"征召诗"往往具有公开表态的特殊交际功能。
古诗赏析
全诗采用对比手法，前两句将"君亲大义"与"天伦之乐"并置，后两句通过"合佐时"与"谁可保"的矛盾凸显主题。语言平实却蕴含张力，尾句以历史视角消解功名诱惑，展现诗人"知进退"的智慧。典型体现唐代隐逸诗"婉拒征召"的写作范式。
创作背景
费冠卿为唐德宗时期隐士，此诗作于贞元年间拒绝朝廷征召为拾遗时。唐代"拾遗"为谏官，诗人借古喻今表达对宦海沉浮的清醒认识，反映中唐士人在仕隐之间的典型矛盾心态。
作者信息
费冠卿。[唐]（约公元八一三年前后在世）字子军，池州人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。屡试不第，久留京师，作感怀诗，有“家书十年绝”之句。与姚合游。元和中，登第而母卒，乃叹曰：“干禄欲以养亲。今得禄而亲丧，何以禄为”！遂隐池州九华山。长庆中，（公元八二三年左右）殿院李行修举其孝，召拜右拾遗，不赴。冠卿著有诗集一卷，《全唐诗》传世。 古诗数量：费冠卿全部诗词(12首)名句数量：费冠卿经典名句(46条)