不出院楚公（自三衢至江西作）

自从禅房的门关闭之后，那颗躁动不安的心猿（指凡心）渐渐被驯服了。已经不知道通往城郭的道路，也很少认识市井朝廷中的人物。石阶前落满了积雪，踩在上面发出声响；僧衣上没有一点寺院外面的尘埃。然而我却嫌弃这山中的翠色太过美好，因为那些吟诗作赋的文人雅士往来太过频繁。

一、佛教用语
1. 心猿：佛教以猿猴比喻人心的躁动不安，难以驾驭。《维摩诘经》云："心如猿猴，故以种种法制御其心。"后常与"意马"连用，称"心猿意马"。
2. 禅关：既指禅房的门，也比喻入禅的关隘、悟道的门槛。
3. 驯：本指驯服野兽，此处指使躁动的心归于平静。
二、地理名词
1. 三衢：唐代州名，治所在今浙江省衢州市一带，因境内有三衢山而得名。
2. 江西：唐代江南西道简称，辖境包括今江西省及湖南、安徽部分地区。
三、诗歌体裁
1. 此诗为五言律诗，八句四联，中间两联对仗工整，符合近体诗格律。
2. 押韵：驯、人、尘、频，押平水韵"真"部。
四、韦庄简介
韦庄（约836年－910年），字端己，京兆杜陵（今陕西西安）人，晚唐诗人、词人，花间派代表作家。因曾居成都浣花溪畔杜甫草堂旧址，故号浣花居士。晚年入蜀为王建掌书记，前蜀建立后官至宰相。其诗多写离乱漂泊之感，清丽疏朗；其词与温庭筠齐名，并称"温韦"。
五、唐代诗僧文化
唐代佛教兴盛，诗僧辈出，如寒山、拾得、皎然、贯休等。文人多与诗僧交往，以诗唱和，形成独特的诗僧文化。楚公即当时诗僧之一，与韦庄有交游。
六、反语修辞
末句"却嫌山翠好"使用反语修辞，表面言嫌，实则爱极，因爱而生怨，更见山林之可爱与诗人对清净之珍视。

• 不出院：不走出寺院，指闭门修行。
• 楚公：指诗僧楚公，韦庄的朋友，此诗为赠答之作。
• 三衢：今浙江衢州一带，韦庄此行从三衢前往江西。
• 禅关：禅房的门，也指入禅的关隘。
• 心猿：佛教用语，比喻人心躁动不安，如猿猴难以控制。《维摩诘经》云："心如猿猴，故以种种法制御其心。"
• 驯：驯服，使顺从。
• 城郭：内城为城，外城为郭，泛指城市。
• 市朝：市井与朝廷，指世俗社会中的名利场。
• 履带：鞋子踏过，踩出痕迹。
• 衣无寺外尘：形容长期居于寺内，不涉世俗，衣上无一点红尘。
• 山翠：山林的青翠景色。
• 诗客：指诗人、文人。

同学们，今天我们来学习晚唐诗人韦庄的《不出院楚公》。这首诗是韦庄从浙江衢州前往江西途中，投宿寺院时写给诗僧楚公的作品。

首先看题目。"不出院"就是不出寺院大门的意思，说明楚公是一位闭门修行的僧人。"自三衢至江西作"告诉我们这首诗的写作地点和行程：三衢是今天的浙江衢州，江西是当时的江南西道。韦庄此行是从浙江前往江西，途中暂住寺院。

第一句"一自禅关闭，心猿日渐驯"。"禅关"就是禅房的门，"心猿"是佛教用语，把人心比作猿猴，因为人心就像猴子一样躁动不安，很难控制。这里说自从关上禅房的门开始修行，那颗躁动的心就一天天被驯服了。同学们要注意，"驯"字用得很形象，本来是驯服野兽，这里用来形容让心安静下来。

第二联"不知城郭路，稀识市朝人"。"城郭"就是城市，"市朝"指市井和朝廷，代表世俗社会。这两句说因为长期住在寺里，已经不知道去城里的路，也很少认识外面社会上的人了。这说明楚公（也包括诗人自己）已经远离尘世，过着与世隔绝的生活。

第三联"履带阶前雪，衣无寺外尘"。这是描写寺院的环境。台阶前有积雪，踩上去会发出声响；僧衣上没有一点寺院外面的尘土。"衣无寺外尘"既写实又象征，表面说衣服干净，实际说心灵纯净，没有沾染世俗的尘埃。

到这里，前六句都在写寺院生活的清净美好。但是最后两句突然转折："却嫌山翠好，诗客往来频"。诗人说：我却嫌弃这山中的翠绿景色太好，因为景色美了，就会吸引很多诗人文士频繁来往。这个"嫌"字很有意思，它不是真的嫌弃，而是反话。因为太喜欢这里的清静，所以抱怨来访的人打破了宁静。

这首诗的妙处就在于最后这个转折。前面极力写禅院之静、修行之深，最后却透露出一个矛盾：诗人虽然向往清净，但作为文人，又难免要与同道交往。这种矛盾很真实，也很有趣。韦庄生活在唐末乱世，他既想逃避乱世的纷扰，又放不下文人的情怀，这种复杂的心态在这首诗里表现得非常细腻。

从艺术手法上看，这首诗对仗工整，语言平淡自然，没有华丽的辞藻，却于平淡中见深意。尤其是"履带阶前雪，衣无寺外尘"一联，对仗极工，意境清幽，是晚唐律诗中的佳句。同学们在欣赏时，要注意体会诗人这种既向往隐逸又难舍尘缘的复杂情感，这正是晚唐文人普遍的精神状态。

此诗以简洁淡雅的笔触，描绘了一幅深山寺院中的隐逸图景，寄寓了诗人对禅意生活的体悟与对世俗纷扰的超脱之思。

首联"一自禅关闭，心猿日渐驯"开门见山，以"禅关"之闭喻修行之始，以"心猿"之驯写心境之变。心猿意马本是佛家常语，诗人借此形容凡心躁动，而"日渐驯"三字则道出修行非一日之功，需日积月累，渐臻化境。此联既赞楚公修行精进，亦暗含诗人自身对宁静生活的向往。

颔联"不知城郭路，稀识市朝人"从空间与社交两个维度，写寺院生活的隔绝与清净。"不知"与"稀识"相对，说明诗人（或楚公）已久居深山，不问世事。城郭市朝本是世人追逐名利之所，而诗人于此道已茫然无知，反显出超脱尘世之自得。

颈联"履带阶前雪，衣无寺外尘"以工对写寺院环境之清幽与僧人生活之洁净。阶前积雪，可见人迹罕至；衣无尘染，更显身心俱净。"履带"与"衣无"相对，一写动态之痕，一写静态之洁，对仗工整而意境深远。

尾联"却嫌山翠好，诗客往来频"笔锋一转，生出波澜。诗人本已写尽山林之静、禅意之深，忽言"嫌"山翠太好，只因"诗客往来频"。此"嫌"非真嫌，乃反语也。诗人之意，盖谓山林本宜静修，然因景色太美，反招诗客频频来访，扰了清修。此联既见诗人对隐逸生活的珍视，亦透露出其作为文人的矛盾：既欲避世，又难舍同道之交；既爱山林之静，又喜诗酒之欢。这种矛盾正是晚唐文人普遍的精神困境。

全诗语言平淡自然，不事雕琢，却于平淡中见深致。前六句层层递进，写尽禅院清幽；末二句陡然转折，翻出新意。诗人以白描手法，将寺院生活、禅意体悟与文人情怀融为一体，体现了韦庄诗歌清丽疏朗的艺术风格。

此诗为韦庄自三衢（今浙江衢州）前往江西途中所作。韦庄生活在唐末乱世，早年屡试不第，漂泊江湖，后入蜀为王建掌书记。此诗约作于其游历江南时期，投宿寺院，与诗僧楚公相交。当时唐王朝已处于风雨飘摇之际，藩镇割据，战乱频仍。韦庄作为乱世文人，既怀抱济世之志，又深感仕途艰险，故常于佛门清净之地寻求心灵慰藉。诗中"心猿日渐驯"既写楚公修行之深，亦暗喻诗人自身在乱世中渴望超脱的心境。末句"却嫌山翠好，诗客往来频"则透露出诗人对隐逸生活的矛盾心态：既向往山林之静，又难舍文人之交，体现了晚唐士人在出世与入世之间的复杂情感。