丙申至前五日复坐南窗忆去年诗又成两章·零

雨后初晴，世间万物都洋溢着春天的气息，此时正值冬至过后，阳气开始回升的时节。

世间万物的变化无穷无尽，但归根结底都是遵循着《易经》中阴阳变化的道理；若要探寻事物最深奥的本源，必须从乾卦所代表的刚健知天之处入手。

1. 一阳来复：指冬至。农历十一月为子月，对应十二消息卦中的复卦，复卦下震上坤，一阳生于五阴之下，象征阳气初生，故称“一阳来复”。
2. 乾知大始：出自《周易·系辞上》：“乾知大始，坤作成物。”意思是乾卦（天）负责创始万物，坤卦（地）负责成就万物。这里强调“创始”和“本源”的重要性。
3. 理学思维：宋代诗歌常带有浓厚的说理色彩，称为“宋诗特色”。张栻作为南宋著名理学家，其诗作往往借景抒情，进而阐发儒家伦理或宇宙观。

• 新晴：指雨后初晴的天气。
• 物物：指世间万事万物。
• 一阳来复：指冬至节气。古人认为冬至是阴气极盛、阳气始生之时，故称“一阳来复”或“子月”。
• 易：指《易经》，亦指变化的规律。
• 探原：探究事物的本源或根本道理。
• 乾知：语出《周易·系辞上》：“乾知大始。”意指乾卦（象征天、阳、刚健）主导万物的创始与开端，这里指代宇宙运行的根本规律和刚健不息的精神。

这首诗是张栻晚年哲理诗的佳作。首先，我们要理解诗歌的结构是“先景后理”。前半部分描写冬至后新晴的景象，点明时间背景，营造氛围。后半部分则由景入理，进行哲学升华。

重点在于理解“变化无穷俱是易”和“探原密处起乾知”这两句。诗人认为，尽管世界看起来变化多端，但其核心规律并不复杂，就是《易经》所揭示的阴阳变化。而想要掌握这个核心规律，关键在于理解“乾”的精神。在儒家哲学中，“乾”象征着天德，代表刚健有为、自强不息。对于读书人或君子而言，就是要效法天道，不断进取，探求真理的本源。

这首诗不仅展示了诗人对自然细致的观察力，更体现了他深厚的理学修养。它告诉我们，在面对纷繁复杂的世界时，要善于透过现象看本质，抓住事物的根本规律，并保持积极向上的人生态度。

前两句“新晴物物有春意，正值一阳来复时”，写景叙事。冬至过后，阳光格外明媚，虽然天气尚寒，但诗人敏锐地捕捉到了自然界中萌动的春意。这里的“一阳来复”既是写实（冬至节气），也是象征，寓意着生机、希望和新的开始。诗人通过对自然节律的观察，营造出一种清新、充满希望的意境。

后两句“变化无穷俱是易，探原密处起乾知”，转入议论和哲思。诗人由眼前的景象上升到哲学高度，指出世间万物纷繁复杂的变化，其实都蕴含着《易经》中简单的阴阳消长规律。而要真正探求这些变化背后的深层奥秘，必须理解“乾”的精神——即刚健、创造和起始的力量。“乾知大始”，乾代表天道运行的初始动力。这两句诗体现了宋代理学家“格物致知”的思想特点，即通过观察自然现象来体悟宇宙人生的根本大道。整首诗语言平实，但意蕴深远，将自然之美与哲理之思完美融合。

此诗作于宋光宗绍熙七年（1196年），即丙申年。这是张栻晚年居住在湖南长沙岳麓书院附近的居所时所作。诗人连续多年在冬至前后（“五日前后”）坐在南窗下，回忆并创作诗歌。这首诗是这一系列诗作中的最后一首（“零”可能暗示此系列诗的收尾或独立成章）。当时张栻已步入晚年，面对季节更替和自然景象的变化，他触景生情，由自然界阳气初生的景象联想到人生哲理和宇宙规律，从而写下了这首充满理学意味的诗篇。