卜算子·寿酒不论杯

庆寿的酒不以杯数来计量，欢乐的管弦奏起，歌舞翩翩。
在农历七月十五中元节的前七天出生，夜晚的风露带着丝丝凉意。
等到那如圆月般美好的时刻来临，好好与那传说中的嫦娥仙子对话。
将诸郎（子弟们）托付给那一枝蟾宫折桂（寓意科举及第），还要到月宫中去寻觅那捣药的玉兔。

1. 中元节：即农历七月十五日，俗称“鬼节”、“七月半”，是中国传统祭祀祖先、超度亡魂的节日。此时正值初秋，夜晚开始有凉意。词中“先□中元七日生”表明寿星的生日是中元节前七天，即七月初八。

2. 嫦娥与玉兔：中国古代神话人物。嫦娥是后羿之妻，因服用不死药而飞升至月宫。玉兔是陪伴嫦娥在月宫中的神兔，常被描绘用玉杵捣药。两者在诗词中常作为月亮的代称或孤寂、永恒的意象，但在此词中则象征着美好的仙境与祥瑞。

3. 蟾宫折桂：“分付诸郎桂一枝”化用此典故。蟾宫即月宫，折桂意指攀折月宫中的桂花。古代用“折桂”来比喻科举考试得中，因为传说月宫中有桂树。这个典故寄托了对子弟学业、仕途顺遂的美好期望。

4. 词牌《卜算子》：又名《百尺楼》、《眉峰碧》等。双调，四十四字，上下阕各四句、两仄韵。此词牌格式规整，适合表达清丽、婉转或超脱的情感。元好问此作严格遵循了词牌的格律，展现了其深厚的创作功力。

• 寿酒不论杯：意思是庆寿的宴席上，人们开怀畅饮，不计算杯数，极言其欢乐、尽兴。
• □：原字缺失。根据上下文“先□中元七日生”推断，此处应为“在”或“于”，表时间。中元：指农历七月十五日，即中元节。
• 风露凉如许：形容初秋时节，夜晚的风和露水带来了这样的凉意。如许：如此，这样。
• 月婵娟：指月亮，也形容月色明媚或指代嫦娥。婵娟，形态美好。
• ＊娥：即嫦娥。原词中“＊”为缺字，应为“嫦”。嫦娥，神话中月亮上的仙女。
• 桂一枝：化用“蟾宫折桂”的典故。晋代郤诜以“桂林之一枝”自喻其举贤良对策的才能，后因以“折桂”指科举及第。这里是对诸郎（子弟们）的祝愿，希望他们能科举成功。
• 月中兔：指神话传说中月宫里的玉兔，拿着玉杵跪地捣药。这里寓意吉祥、长生或进一步追求功名与美好。

这首《卜算子》是元好问为友人贺寿而作的一首词。它不同于一般的祝寿词只停留在富贵、长寿的俗套祝福上，而是写得清新脱俗，富有想象力。
词的脉络非常清晰。上片写眼前景、当下事：寿宴上觥筹交错，歌舞升平。紧接着点出寿星的生日在初秋的七月初八，为下片写月夜景色埋下伏笔。一句“风露凉如许”，既有对季节变换的敏锐感知，也暗含了对寿星高洁品格的赞美。
下片则由“凉”生发开去，生发出对天上仙境的向往。“好待月婵娟”中的“待”字用得极妙，既是对即将到来的中秋圆月的期待，也寓意着对人生圆满的期盼。与嫦娥对话的想象，更是将这种期盼升华为一种诗意和仙气。最后两句是全词的点睛之笔，也是祝寿的核心。它不仅祝愿寿星本人，更祝愿其子弟（诸郎）能够科举及第（桂一枝），甚至还要追求更远大、更美好的事物（月中兔）。这“月中兔”既可以是功名的象征，也可以是长寿的象征，甚至是一种对未知美好世界的探索精神。
总而言之，这首词语言流畅，意境优美，将现实的欢愉与神话的浪漫巧妙结合，层层递进，虚实相生，是一首极具艺术感染力的祝寿佳作。

这首《卜算子》以寿宴起笔，意境逐渐升华，由人间烟火过渡到天上仙境，寄托了美好的祝福。
上阕实写，描绘了寿宴的热闹场面。开篇“寿酒不论杯”，以朴素的语言写出了宴席上豪爽、欢庆的气氛。“乐奏呈歌舞”进一步渲染了现场的欢乐。随后笔锋一转，点出寿星的生辰是“中元七日生”，此时正值初秋，“风露凉如许”，不仅交代了时令，也为下文的联想营造了清新、凉爽的氛围。
下阕虚写，由“凉如许”的秋夜联想到即将升起的明月。“好待月婵娟，好与＊娥语”，运用了拟人手法，仿佛寿星可以与月宫中的嫦娥进行对话，充满了浪漫主义色彩。结尾两句“分付诸郎桂一枝，更觅月中兔”，将对寿星的祝福延伸至其子弟。“桂一枝”祝愿他们科举高中，“月中兔”则象征着祥瑞与长寿。整首词由实入虚，由人间到天上，层次分明，既接地气又不失高雅，充分体现了元好问词作清润、寄意遥深的特点。

这首诗的具体创作背景已难确考。从内容来看，这是一首寿词，是为一位出生在农历七月初八（中元节前七天）的人所写的贺寿之作。元好问是金末元初的文坛领袖，历经朝代更迭，晚年多过著遗民生活。这首词可能作于这一时期，词中既有对人世欢愉的描写，也融入了神话传说，寄托了对寿星及其家族的美好祝愿，希望其子弟能够蟾宫折桂、光耀门楣。