卜算子·开阁广延贤

开设东阁广纳贤才，背对屏风（指帝王）殷勤地访求旧臣。应该想到南宫的老舍人（作者自指），闲暇时放下了执掌丝纶（指代起草诏书）的手。执掌两制（指中书舍人与翰林学士）必须任用仁德之人，人间五福中没有比长寿更好的了。且喜新年不需要（此处原文缺一字，推测为“愁”或类似字），上天要开创如同元祐年间的盛世。

1. 元祐更化：宋神宗死后，年幼的哲宗即位，高太后垂帘听政，起用司马光、吕公著等反对变法的旧党，废除了王安石的新法，这一时期的政治变革被称为“元祐更化”。后世文人常将“元祐”视为文治繁荣、贤臣当道的理想时代符号。

2. 两制：在宋代官制中，“两制”是对皇帝侍从官中负责文书起草工作官员的称呼。翰林学士掌内制（主要负责起草任命执政、重要军事将领的诏令等），中书舍人掌外制（主要负责起草一般官员的任免诏令），合称“两制”，在宋代被认为是清要之职，非有文名者不能担任。

3. 南宫：宋代常称礼部尚书为南宫舍人。刘克庄曾任中书舍人，属于礼部，故以“南宫老舍人”自称。这也体现了宋代文人常以古官名、别名代指现任官职的习惯。

• 开阁广延贤：借用汉代公孙弘“开东阁以延贤人”的典故，意谓开设馆阁，广泛招纳贤才。
• 负扆（yǐ）：背对屏风，指帝王临朝听政。扆，古代宫殿内门和窗之间的屏风。
• 勤求旧：殷勤地访求、任用故旧老臣。
• 南宫老舍人：作者刘克庄自指。南宫，代指礼部或尚书省。舍人，指作者曾任的中书舍人之职，负责起草诏令。
• 丝纶手：语出《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”代指帝王诏书。“丝纶手”即执掌起草诏书的人。
• 两制：指内制（翰林学士）和外制（中书舍人），均为负责起草皇帝文书的重要职位。
• 五福：古代典籍中记载的五种幸福，出自《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”此处特指“寿”是最重要的。
• 开元祐：元祐是宋哲宗的年号（1086-1094），这一时期旧党执政，被后世士大夫视为政治清明、贤才汇聚的时期。此处借指期望国家迎来像元祐年间一样的太平盛世。

这首《卜算子》是南宋著名词人刘克庄的一首寄意深远的小词。从内容上看，它是一首新年致语或祝颂之词，但内涵远超一般的应景之作。

词的上片从朝廷应广纳贤才、不忘旧臣的道理说起，既是对君主的期望，也暗含了自己作为“老舍人”的身份。作者巧妙地以“闲袖丝纶手”自喻，表明自己虽暂时闲置，但起草诏书、为国效力的能力并未生疏，随时等待朝廷召唤，表达了一种老骥伏枥、志在千里的情怀。

下片则由公及私，由国及人。“两制必当仁”是对执政者素质的要求，强调“仁”的重要性；“五福无过寿”则是对接受祝愿者的美好祝福，认为长寿是最大的福气。结尾处，作者将个人祝愿完全升华，明确提出“天要开元祐”，即希望老天能让国家开启一个像元祐年间那样的太平盛世。这里的“元祐”是一个政治符号，代表了贤人当政、国泰民安的政治理想。

整体而言，这首词体现了刘克庄作为一位有责任感的士大夫，在新年之际，不为自己求福，而为国家祈太平的高尚情操。它将个人遭遇、政治理想和对国家的美好祝愿融为一体，言简意赅，感情真挚，是宋词中政治抒情小品的佳作。

这首词是一首政治颂词与个人抒怀相结合的作品。上片“开阁广延贤，负扆勤求旧”，开篇即从朝廷用人之道入手，以恳切的语气期望君主能广开才路，既延揽新贤，也不忘旧臣，体现了作者作为老臣的政治理想。“应念南宫老舍人，闲袖丝纶手”笔锋一转，由宏观的政治期许转向个人的闲适现状，一个“闲”字，既道出了自己暂时脱离政治核心的境况，也暗含着随时准备为国效力的拳拳之心，含蓄而深沉。

下片“两制必当仁，五福无过寿”，进一步阐释用人之道的标准——“仁”，以及对君主（或个人）最美好的祝愿——“寿”。这既是劝谏，也是祝福，情理交融。结尾“且喜新年不要□，天要开元祐”是全词的点睛之笔，虽然缺一字，但大意明朗：新年之际，个人没有什么过多的索求，最大的愿望就是上天能让国家开创一个如“元祐”般的太平盛世。这不仅升华了词的境界，也充分表达了刘克庄作为一个传统士大夫，先国家后个人，渴望天下大治的崇高情怀。全词语言凝练，用典贴切，情感真挚而含蓄，将个人命运与国家前途紧密相连，格局宏大。

这首诗约作于宋理宗时期，刘克庄晚年。刘克庄一生仕途坎坷，曾因“江湖诗祸”被贬，后又多次起复。他渴望国家能广开贤路，任用老成持重之人。此词可能作于新年之际，作者当时或已从某个职位上退居二线（“闲袖丝纶手”），但仍心系朝政，借向皇帝贺新年的机会，表达了对朝廷能广纳贤才、施行仁政的期盼，以及对国家重现“元祐之治”那样太平盛世的深切祝愿。词中既有个人的身世之感，也有对国家未来的美好憧憬。