博山台

人们常说庐山的香炉峰，今日我在此地见到了博山台。

紫色的烟云独自升起，映照着灿烂的朝阳，想必这博山台是从海上的仙山飞来的。

大自然的创造能力神奇无比，不必为世间有如此美景而惊异，也无需将其比作蓬莱仙境。

千百年来隐居的高士被重新洗去尘垢，得以显露真容，博山台啊，我劝你饮下这一杯酒。

先生您头发虽白但腿脚强健，遥想秋风吹起时，又能酣醉几回。

孩童们要多次履行打扫的职责，不要让石面上沾染一丝尘埃。

黄庭坚（1045-1105），字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。北宋著名文学家、书法家，江西诗派的开创者。他的诗歌创作讲究“点铁成金”、“夺胎换骨”，强调在继承前人的基础上进行创新，形成了一种生新瘦硬、峭拔奇崛的独特风格，对后世影响深远。他与苏轼齐名，并称“苏黄”，在诗坛上享有极高的声誉。

“博山”在中国文化中是一个特殊的意象，常与博山炉（一种形似重叠山峦的熏炉）联系在一起，象征着仙山或仙境。汉武帝曾派人模仿海上仙山制作博山炉，因此博山也常被用来指代传说中的海上仙山。黄庭坚将庐山之台命名为“博山台”，并由此展开联想，将其与海山蓬莱相联系，正是巧妙地运用了这一文化内涵。

• 宫亭：指宫亭湖，即江西鄱阳湖的一部分。
• 香炉峰：庐山著名的山峰，因形似香炉，常有云雾缭绕如烟而得名。
• 博山台：诗中所咏之台，位于庐山，因形似博山炉（古代一种雕刻重叠山形的香炉）而得名。
• 紫烟：指在日光照射下，山间的云霭雾气呈现出紫色的景象，此处化用了李白“日照香炉生紫烟”的诗意。
• 海山：指海上仙山，如蓬莱、方丈等，是传说中神仙居住的地方。
• 化工：指大自然的创造化育之力，即天工。
• 蓬莱：古代传说中的东海三座神山之一（蓬莱、方丈、瀛洲）。
• 隐沦：指隐居的人，也指隐逸之士。
• 昭洗：洗刷、昭雪。此处指山石因文人墨客的题咏而洗去尘俗，名声得以彰显。
• 先生：指与诗人同游博山台的长者，也可能是诗人的自谓。
• 扫洒职：打扫清洁的职责。

这首诗是黄庭坚山水诗中的佳作。全诗围绕“博山台”展开，既写实景，又发奇想，兼具视觉的冲击与心灵的感悟。

第一层（写景）：诗的前四句主要写景。诗人从人们熟知的香炉峰写起，引出不为人熟知但同样壮美的博山台。“紫烟孤起”四字，既点出了朝日初升时的瑰丽景象，又暗含了对李白诗意的继承与转化。将博山台说成是“海山飞得来”，想象大胆，为眼前实景注入了神话色彩，令平凡的山水顿生灵动之气。

第二层（议论）：“化工造物能神奇”两句，由景生议。诗人认为大自然的鬼斧神工本身就足够神奇，无需刻意追求蓬莱仙境那样的虚幻之地。这体现了诗人成熟的自然观：即“道在自然”，美就在身边，无需外求。

第三层（抒怀）：最后六句，诗人将目光从远方收回，投射到历史与自身。博山台千百年来见证了无数隐士的踪迹，他们的风骨被山水洗净、留存。诗人面对此景，不禁举杯劝台，与自然、与历史进行心灵对话。尾联更是通过“白发”、“秋风”、“醉几回”以及嘱咐童子“扫洒”的细节，勾勒出一位虽已迟暮但精神矍铄、情趣高雅的诗人形象。他不求闻达，只愿在这青山白石之间，保持一份内心的纯净与超脱。这种对精神家园的守护，正是此诗最为动人的内核。

这首诗以博山台为吟咏对象，想象奇特，意境开阔。首联“宫亭只说香炉峰，此地今见博山台”，以对比手法写出博山台虽不如香炉峰名满天下，但其景色亦不遑多让，引人入胜。颔联“紫烟孤起丽朝日，定是海山飞得来”，将博山台的紫烟景象与海上仙山联系起来，赋予其神秘飘逸的色彩，极具浪漫主义情怀。颈联“化工造物能神奇，不必惊世出蓬莱”，宕开一笔，从对具体景物的描绘上升到对大自然造化之功的赞叹，体现了诗人宏阔的宇宙观。

后四句由景及人，转入抒情与感怀。“千来隐沦被昭洗”，感慨博山台见证了无数隐士的过往，他们的精神也仿佛因这山水而被洗刷得更加清高。“博山我劝尔一杯”，将山水视为知己，与之对饮，物我两忘。尾联“先生发白足力强，遥思秋风醉几回”，写诗人虽已年老，但豪情不减，依然期待着在秋风中醉饮，而“童儿数修扫洒职，莫使石面沾尘埃”，则更以叮嘱童子勤加打扫的细节，含蓄地表达了诗人对高洁品格的坚守与追求。全诗语言质朴，情感深沉，于平淡中见奇崛，体现了黄庭坚晚期诗歌的典型风格。

此诗具体创作时间不详，当为黄庭坚晚年游历或居于庐山一带时所作。黄庭坚一生与庐山缘分颇深，他曾多次游历庐山，晚年更是定居于附近。博山台是庐山的著名景点，诗人面对眼前壮丽的景色，联想到历代隐居于此的高士，不禁感慨万千。诗中通过对博山台景色的描绘，表达了对大自然的敬畏，对隐逸生活的向往，以及对时光流逝、人生易老的深沉感慨。同时，也体现了诗人晚年心境趋于平和，追求精神上的超脱与高洁。