避难周姓家席地而眠偶成

夜晚寄宿在山里人家，感谢主人的盛情款待。主人安排我睡在铺着草席的地铺上，位置就在地炉的东边。
没有枕头，便借来支机石暂且垫用；没有头巾，就用一块帕子遮住额头，以防缝隙里吹进来的冷风。
睡在酒瓮旁边，这恐怕又为将来添了一段闲话；躺在用乱麻编织的牛衣中，倒也时常能体会到通脱自在的乐趣。
我这般年纪已经看透了人世间的事情，那华丽的锦帐和精美的牙床，到头来终究也是一场空幻。

牛衣对泣：与诗中“牛衣中卧”相关的一个著名典故。出自《汉书·王章传》。西汉时，王章家境贫寒，在长安求学时生病，没有被子盖，只好躺在给牛御寒的“牛衣”中。他以为自己快死了，于是对着妻子哭泣诀别。妻子斥责他缺乏志气。后来王章官至京兆尹。这个典故原指生活贫穷潦倒，但也常用来形容夫妻在困境中同甘共苦。陈著在此诗中反用其意，“牛衣中卧有时通”，表达自己在困顿中反而体会到的一种通达，使典故有了新的意蕴。

• 周姓家：指一位姓周的人家。
• 席藁（gǎo）：铺草为席。藁，同“稿”，指稻、麦的秆子，这里指草垫子。
• 地炉：在地上挖砌的用来取暖或温酒的炉灶。
• 支机石：传说中织女用来支撑织布机的石头。这里借指普通的石头或随手可得的硬物。
• 帕额：用头巾或布帕裹住额头，用来御寒或挡风。
• 箭隙风：指从墙壁缝隙中像箭一样射进来的寒风。
• 酒瓮下眠：睡在酒坛子旁边。
• 牛衣：用麻或草编成，给牛御寒覆盖的东西。这里比喻贫寒的衣着或简陋的被褥。
• 锦帐牙床：锦制的帐幔，象牙装饰的床。代指极其豪华的生活享受。

这首诗是宋代诗人陈著在逃难途中，寄宿农家时的有感而发之作。全诗围绕“避难”与“夜宿”展开，通过描写在简陋环境中席地而眠的亲身经历，展现了诗人豁达乐观的心态和深刻的人生感悟。

诗的前半部分着重叙事与写实。诗人感谢主人的收留，描述了具体的生活细节：睡在草席上，用石头当枕头，用布帕挡风。这些细节非常真实，让读者能够感受到当时生活条件的艰苦以及战乱年代人们的不易。特别是“箭隙风”一词，既形象地描绘了山风的凌厉，也暗示了诗人所处的环境并不安宁，暗合了“避难”的主题。

诗的后半部分则转向抒情与议论。颈联中的“添古话”和“有时通”是理解全诗的关键。“添古话”是一种苦中作乐的自嘲，认为这段奇特的经历日后回想起来也别有一番意味；“有时通”则表达了诗人在摆脱了世俗的物质享受后，心灵反而获得了一种自由和通透感。这种由物质匮乏导致的精神升华，为尾联的哲理思考做了铺垫。尾联“老吾看破人閒事，锦帐牙床总是空”，诗人将个人的遭遇上升到普遍的人生哲理高度，认为无论贫富贵贱，最终都将归于虚无。这不仅是对自己当下困顿处境的一种自我宽慰，更是对人生终极意义的一种深沉思考。整首诗语言浅近，情感真挚，意境深远，展现了古代文人在困境中依然保持精神独立和哲思睿智的可贵品质。

这首诗以朴实的语言，记述了战乱流离中一次借宿的经历，情感真挚，寓意深刻。首联“夜宿山家谢主翁，安排席藁地炉东”，开门见山，交代了事由，表达了对主人收留的感激之情，同时“席藁”二字点明了环境的简陋。颔联“枕头就借支机石，帕额聊防箭隙风”，通过借石为枕、裹帕挡风这两个细节，生动地刻画了诗人随遇而安却又难掩寒酸窘迫的情态，“箭隙风”三字更是形象地写出了山野寒风的凛冽。颈联“酒瓮下眠添古话，牛衣中卧有时通”，笔锋一转，由眼前的困顿转向了内心的通达。诗人以自嘲的口吻，认为这种独特的经历或许能为后人增添一段“古话”，而在牛衣中安睡，反而体会到了一种前所未有的自在与通脱。尾联“老吾看破人閒事，锦帐牙床总是空”，是诗人历经沧桑后的感悟升华。他将简陋的“牛衣”与奢华的“锦帐牙床”进行对比，最终得出“总是空”的结论，表达了自己看破红尘、超然物外的人生态度。全诗由叙事到写景，再到议论抒情，层层递进，在艰苦的环境中展现了诗人豁达的胸襟和深刻的哲思。

这首诗的作者陈著是宋朝的文人。诗题为《避难周姓家席地而眠偶成》，直接点明了创作背景——“避难”。宋朝时期，战乱频仍，尤其是宋末元初，社会动荡不安，百姓常因兵祸而流离失所。诗人很可能是在躲避战乱或某种灾祸的途中，途经此地，得到一位姓周的人家的收留。在极其简陋的条件下——席地而眠，以石为枕，诗人有感于主人的淳朴善良，也感慨于自身处境的艰难与人生的无常，遂写下这首诗，记录下这战乱流离中的一宿温情与内心感悟。