百炼镜－辨皇王鉴也

百炼镜，铸造的模具和方法非同寻常，选择的时间和地点都充满灵性与恭敬。在江心波浪之上的船中铸造，于五月五日的正午时分。

用琼粉金膏将镜子打磨光亮后，它就像一片秋天的深潭碧水。

镜子铸成后要献给蓬莱宫，扬州的长官亲手将它封存。

世间的臣妾不适合照这面镜子，因为镜子背面有象征帝王的飞龙图案。

人人都称它为天子镜，我却有一句话想告诉唐太宗。

太宗常常把人当作镜子，借鉴古代、审视当今，而不是用来照容貌。

天下的安危都掌握在手中，历代帝王治理国家的成败得失都记在心中。

由此可知天子另有一面镜子，并非是扬州那用百炼铜铸成的镜子。

1. 讽喻诗：是诗歌的一种体裁，通过对事物的描绘、叙述，来讽刺、劝诫、揭露现实中的问题，具有较强的现实意义。白居易是唐代讽喻诗的代表诗人之一。

2. 九五之尊：“九五”是《周易》中卦爻的说法，后来被用来象征帝王的尊贵地位，成为帝王的代称。

3. 唐太宗“以人为镜”：唐太宗李世民曾说“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，体现了他重视纳谏、善于借鉴他人经验的治国思想。

4. 白居易的诗歌主张：强调诗歌的社会功能，主张诗歌要反映现实生活，干预社会政治，具有通俗性和写实性的特点。

• 镕范：铸造金属器物的模型，这里指铸造方法。
• 日辰处所：指铸造选择的时间和地点。
• 灵且祇：灵验而恭敬。祇，恭敬。
• 琼粉金膏：指用来打磨镜子的珍贵材料。
• 磨莹：打磨光亮。
• 蓬莱宫：指皇宫。
• 长吏：指地方长官。
• 臣妾：指地位低下的人，这里泛指百姓。
• 不合：不适合。
• 九五飞天龙：古代以“九五”象征帝王，飞龙是帝王的标志，这里指镜子背面有象征帝王的飞龙图案。
• 以人为镜：以别人的成败得失作为自己的借鉴。
• 鉴：借鉴，照。
• 百王：历代帝王。
• 百炼铜：经过多次冶炼的铜，这里指百炼镜。

《百炼镜》是白居易一首富有深意的讽喻诗。开篇先细致描述了百炼镜的铸造过程，选择五月五日午时在江心舟中铸造，可见其铸造的讲究与不凡，而后写镜子打磨后的光洁，以及它作为献给天子的宝物，背面有象征帝王的飞龙，常人不可使用，突出了这面镜子的珍贵与特殊。

但诗人的真正意图并非赞美这面镜子，而是借此引出更深层的道理。他联想到唐太宗“以人为镜”的典故，指出真正对天子有用的“镜子”，不是这面用百炼铜铸成的宝镜，而是能借鉴历史、反映现实、帮助君主明辨是非、治理国家的贤能之人和历史教训。

整首诗通过对比，层层递进，由物及理，既批判了那些只注重外在器物的虚荣，又寄寓了对统治者的期望，希望他们能像唐太宗一样，重视“人镜”的作用，关心国家安危和百姓疾苦，体现了白居易强烈的社会责任感和深刻的政治洞察力。

这首诗构思巧妙，先极力描绘百炼镜的珍贵奇特，从铸造的时间、地点、工艺到镜子的外观，都凸显其非同一般，为下文的转折做铺垫。“人间臣妾不合照，背有九五飞天龙”点明此镜为天子专属，进一步强调其尊贵。

然而，诗人笔锋一转，提出“太宗常以人为镜，鉴古鉴今不鉴容”，将有形的百炼镜与无形的“人镜”对比，突出“人镜”的重要性。最后“乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜”一句点明主旨，寓意深刻，讽刺了那些只看重器物表象，而不懂得以贤人为镜、以史为鉴的统治者，体现了白居易诗歌鲜明的讽喻特色和对国家治理的深切关怀。

白居易生活在中唐时期，当时社会矛盾逐渐显现。他主张诗歌应“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，很多作品都反映社会现实，具有讽喻意味。《百炼镜》便是一首讽喻诗，通过对百炼镜的描写，借古讽今，希望统治者能以史为鉴，重视人才，关心民生，而不是沉迷于器物的奢华。唐太宗李世民以善于纳谏、重视人才著称，“以人为镜”是其治国理念的体现，白居易在此诗中提及太宗，也是希望当时的统治者能效仿太宗，励精图治。