补乐歌十首。五茎

植物茂密地生长万物啊，像滔滔江河的根深叶茂；

五种德行包容柔顺啊，浩浩荡荡地孕育生机。

这种生长多么丰盛啊，天下万物都因君王的教化而化成。

1. 元结：唐代著名文学家，与杜甫、白居易等同时期，主张文以载道，诗风质朴刚健。

2. 颛顼：五帝之一，号高阳氏，相传为黄帝之孙，以水德王天下。

3. 五德：即五行之德（金木水火土），古代阴阳家认为朝代更替对应五德相生相克。

4. 乐歌十首：包括《网罟》《丰年》《云门》《九渊》《五茎》《六英》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》，分别对应十代圣王的乐歌。

5. 补乐歌特点：采古乐名而补其辞，每首有小序说明义理，具有历史文献价值。

• 五茎：相传为颛顼时期的乐歌名。五德之根茎，指颛顼得五德之本源。
• 植植：植物茂盛的样子，形容万物繁荣滋长。
• 滔滔：形容水势盛大，这里比喻根深叶茂、生命力旺盛。
• 五德：指金、木、水、火、土五行之德，古代儒家认为五德相生，是治国的根本。
• 涵柔：包容柔顺，指德行宽厚包容。
• 沨沨（feng）：形容声音宏大，此处比喻德化广布、万物生长的气象。
• 秞秞（you）：形容粮食丰收、果实丰盛的样子。
• 化成：教化而成，指通过君王的德教使天下百姓顺化成化。

《补乐歌十首·五茎》是元结为古代乐歌补写的作品，体现了他对儒家德治思想的推崇和对古代圣王的追慕。

诗歌的核心意象是植物根茎，以此比喻君王之德是万物生化的本源。"植植"叠字起兴，强化生命力之盛；"滔滔"形容根系发达，暗示德教之深广。颛顼作为水德之帝，与万物生长密切相关，故诗中以植物为喻，恰如其分。

诗中提到"五德涵柔"，体现儒家"柔远人、怀万邦"的治国理念。"化成"二字点明主旨，即君王以德教化百姓，使天下自然归于和谐有序，这是儒家"无为而治"理想的具体表达。

从艺术上看，全诗四言句式古朴，叠字运用（植植、沨沨、秞秞）增强节奏感，比兴手法自然流畅。元结虽处盛唐之后，但其诗风继承了《诗经》雅颂的传统，体现了"诗可以兴、观、群、怨"的儒家诗教观。

这首补乐歌不仅是文学创作，更承载了唐代文人对理想政治的向往，具有历史文化价值。

这首四言诗以植物生长比喻君王德化天下，构思巧妙，意蕴深远。

首句"植植万物兮，滔滔根茎"以植物茂盛、根深叶茂起兴，形象地表现万物蓬勃生长的态势，暗喻君王德教如大地般深厚广博。"五德涵柔兮，沨沨而生"进一步点题，"五德"即五行之德，"涵柔"显其包容，"沨沨"状其盛大，表现德化万物的力量。

后两句"其生如何兮秞秞，天下皆自我君兮化成"以问句引出答案，"秞秞"形容丰收之盛，进而点明天下万物之化成皆源于君王的教化，凸显儒家"德治"思想。

全诗语言质朴，比兴自然，体现了元结拟古补乐歌的创作风格，也反映了唐代文人以诗补史、追慕先王的政治理想。

元结（719～772年），唐代文学家，字次山，号漫叟、聱叟，河南鲁山人。天宝十二载进士及第，安史之乱期间率族人避难，后任道州刺史，政绩颇丰。

元结作有《补乐歌十首》，序云："自伏羲氏至于殷室，凡十代，乐歌有其名无其辞。考之传记而义或存焉……故采其名义以补之。"这组诗是为古代十代帝王的乐歌补写歌词，每首都有小序说明其义。

《五茎》是其中第五首，对应颛顼氏（五帝之一）的乐歌。颛顼号高阳氏，相传得五德之根本，故其乐歌称为"五茎"，寓意帝王之德如植物之根茎，是万物生长的本源。