八绝诗白龙泉

岩石是多么嶙峋陡峭，泉水翻涌着流出山脚。 泉中空明如镜能照见万物，倒映的山壁像刀削过一样陡峭。 泉水流淌着弥漫到了前面的溪流，支脉通向远处的沟壑。 白龙本是神异的灵物，为什么贪恋这一勺之水。 它凭借气势能为人间降下霖雨，有能力兴作雷雹。 只是上天还没有降下任命，于是暂时在这里缩头藏角。 应该防止被蝼蛄蚂蚁所困，身处泥潭哪里敢腾跃。 担心被剁成肉酱成为忧虑，受人饲养根本不是快乐。 这也如同君子立身行道的准则，出仕或隐退贵在事先能够察觉。 我这一生苦于遭受贬谪流放，无法摆脱郡县政务的束缚。 偶然来到白龙泉边坐下，心生感慨在秋笋上题诗。 抖落官帽上的尘土，试着用这清泉洗涤。 姑且用这一捧清泉，洗去我满脸的羞惭。 天色晚了还舍不得归去，风尘已布满整个城郭。

王禹偁（954-1001），字元之，北宋济州巨野（今属山东）人，是北宋初年著名的文学家、政治家。他出身贫寒，自幼勤奋好学，太宗太平兴国八年（983年）进士及第。王禹偁为人刚直，关心民生疾苦，敢于直言进谏，因此屡遭贬谪。在文学上，他是北宋初期首倡诗文革新运动的重要人物，反对晚唐五代的浮靡文风，主张学习韩愈、柳宗元的古文和李杜、白居易的现实主义诗歌，强调“文以传道”和“句之易道，义之易晓”。他的诗文作品内容充实，风格平易流畅，对后来欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动产生了积极影响。代表作有散文《待漏院记》、《黄州新建小竹楼记》，诗歌《对雪》、《村行》等。

这首《八绝诗白龙泉》是王禹偁咏物言志诗中的佳作。全诗可以划分为三个层次进行解读。 第一层（前六句）为写景，描绘白龙泉的地理环境和清澈景致。诗人以“崖石何凿凿”起兴，紧接着“渤潏涌山脚”描绘出泉水奔涌而出的动态，极具气势。“含虚光可鉴，倒影壁如削”则由动转静，刻画泉水的清澈幽深，连峭壁的倒影都清晰可见，细致入微。最后“弥漫到前溪，支脉通远壑”则写其源流深远，水系相连，为下文引出白龙做了铺垫。 第二层（中间十二句）为咏物言志，是全诗的核心。诗人由眼前的泉水，联想到传说中潜伏于此的白龙，并以此自喻。“白龙乃神物”四句先抑后扬，先写神物被困，再写其有兴云致雨的潜能，暗喻自身才华未展。“上天未有命”四句写出了白龙（亦是诗人）所处的困境：时运不济，只能潜伏，还要时刻提防小人（蝼蚁）的侵害和飞来的横祸（葅醢）。紧接着“豢养殊非乐”一句，则鲜明地表达了诗人不甘受人摆布、渴望有所作为的高洁志向。“亦如君子道，出处贵先觉”两句，是将龙之遭遇上升到人生哲理的高度，点明君子应当审时度势，洞察先机。 第三层（最后八句）为抒怀，回归诗人自身。“吾生苦迁谪”开门见山地倾诉了诗人屡遭贬谪的痛苦。“偶来泉畔坐”几句，描写诗人面对清泉时的举动和心境：题诗秋箨、抖落尘缨、洗面惭怍，这些动作都饱含着对官场污浊的厌恶和对自身处境的无奈与羞愧。结尾“日暮不忍归，风埃满城郭”更是意味深长，它既是对景物的实写，也隐喻了即使不愿，最终仍要回到那充满“风埃”（象征官场恶浊与世俗纷扰）的现实世界中去，深化了全诗的悲剧色彩和批判精神。

这首诗以咏物言志的手法，将自然景物与个人身世紧密交融。诗的前半部分描绘白龙泉的景色，“崖石何凿凿”起笔雄健，勾勒出山岩的险峻；随后写泉水清澈、波光倒影，颇具清幽空灵之美。接着笔锋由景转龙，引出“白龙乃神物，胡此恋一勺”的疑问，借龙被困于浅水，比喻贤才沉沦下僚。 诗的核心部分是诗人对白龙处境的揣度与议论。白龙本有“为霖雨”、“兴雷雹”的巨大潜能，却因“上天未有命”而不得不“缩头角”。它不仅要忍受困于泥潭的窘迫，更要担心蝼蚁的侵害、遭遇“葅醢”的祸患，受人“豢养”更是非其所乐。这实际上正是诗人自身处境的真实写照：身负才华与抱负，却被贬谪荒远，动辄得咎，时时提防小人的谗害与政治的险恶。诗人由此发出“亦如君子道，出处贵先觉”的感慨，点明了全篇的主旨，即君子立身处世，应当洞察时势，知进退存亡。 诗的最后六句由龙及己，直接抒发个人情感。“吾生苦迁谪”道尽平生坎坷，偶坐泉边，感怀身世，只能题诗于竹笋之上。诗人试图以清泉濯洗冠缨和面容，洗去内心的羞惭与烦闷，但“日暮不忍归，风埃满城郭”的结尾，又暗示了现实世界的污浊与官场的羁绊无法真正摆脱，全诗在一种沉郁苍凉的余味中收束，深刻展现了诗人在贬谪中矛盾、痛苦而又坚守志节的心境。

此诗写于王禹偁被贬谪商州（今属陕西）期间。王禹偁是北宋初年著名文学家，为人刚直敢言，因此多次被贬。宋太宗至道元年（公元995年），王禹偁因在编修《太祖实录》时，直书赵匡胤篡周之事，触怒太宗，被从翰林学士、知制诰的高位贬为工部郎中、知滁州。不久后又改贬至商州任团练副使。商州时期是其创作的高峰期，他写下了包括《八绝诗》在内的大量寄情山水、感怀身世的作品。这首《白龙泉》借描写商州当地的白龙泉景色，以及关于白龙的传说，抒发自己怀才不遇、身陷谪籍的苦闷与对仕途险恶的感慨。