别句呈庚契呈高士

我们在青翠掩映的山间幽深处相逢一笑，恰逢绿槐和高柳送来清凉的时候。只将这水边竹下、烟霞云雾的闲雅兴致，说与那风、花、雪、月这些自然之物知晓。日落时分，饮下三杯无关世事的薄酒，人在闲暇之中，八句诗便自然流淌而成。待到明日清晨，我将如云朵般飘过青山之外，再回首时，这里恐怕只空留下猿鹤的悲鸣之声了。

1. 白玉蟾：本名葛长庚，字如晦，号海琼子、武夷散人等，南宋时期著名道士、内丹学家、诗人。他精通儒释道三教，且擅长诗文书画，其诗词作品多表现隐逸生活和道教思想，风格清空飘逸。

2. 律诗：这首诗是一首七言律诗。律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴。它起源于南朝，成熟于唐初。每首八句，每句五言或七言，分别称五言律诗、七言律诗。通常押平声韵，且需遵循严格的平仄格律。中间两联（颔联、颈联）必须对仗。

3. 猿鹤之悲：此意象常用于古典诗词中，借猿猴和白鹤的悲鸣，来渲染环境的凄凉或烘托离别、思乡、怀人等情感。同时，猿鹤在道教和隐逸文化中，常被视为山林中的仙禽灵兽，是隐士的伴侣，它们的悲鸣也暗示着高士离去后山林的寂寥。

• 翠微：指青翠掩映的山腰幽深处，也泛指青山。
• 水竹烟云：指流水、竹林、烟霭、云霞，代表清幽雅致的自然景物和隐逸生活的环境。
• 风花雪月：本指古典诗词中常见的自然景物，这里既指自然界的四时风光，也暗喻诗文的灵感源泉。
• 无事酒：不是为应酬或消愁而饮酒，而是闲暇无事时随意的小酌，体现了闲适自在的心境。
• 八句：指这首诗本身，因为这是一首七言律诗，共八句。
• 猿鹤悲：化用典故，指山中猿鹤因友人离去而悲鸣，侧面烘托离别的感伤和高士归隐之志。

这首诗整体上表达了诗人与友人之间超然物外的情谊以及对闲适生活的热爱。首联记叙了在一个清凉夏日，于青山深处与好友相逢的场景，奠定了全诗轻松愉快的基调。中间的颔联和颈联是全诗的核心，具体描写了相聚时的状态：他们谈论的是山水云烟，分享的对象是自然风物，喝的是不求醉人的无事酒，吟出的是发自内心的天然诗句。这一切都体现了他们摆脱尘世纷扰，回归自然本真的生活追求。最后的尾联，诗人预想明日离别之后的情景，自己像云一样飘向远方，而曾经相聚的山林只留下猿鹤的悲鸣。这一笔不仅表达了对友人的不舍，也暗含着一种淡淡的禅意：聚散无常，如同云卷云舒。整首诗语言自然流畅，意境清新悠远，将隐逸之情、诗友之谊融为一体，读来如清风拂面，余味无穷。

这首诗以清丽脱俗的笔触，描绘了与高士在山林间相逢的雅趣与别后的怅惘，充满浓郁的隐逸情怀和道家风范。首联“一笑相逢在翠微，绿槐高柳借凉时”，以“一笑”开篇，尽显相逢的随意与投契，点明了时间、地点与环境，绿槐高柳营造出清幽凉爽的氛围。颔联“只将水竹烟云兴，说与风花雪月知”，写两人相对，不谈世事，只将山水的兴致与风花雪月这些自然之友分享，表现了超凡脱俗的情操。颈联“日落三杯无事酒，人闲八句自然诗”，更是将闲适发挥到极致，日落饮酒，闲来成诗，一切随心随性，浑然天成，极富生活禅意。尾联“来朝云过青山外，回首空闻猿鹤悲”，笔锋一转，从相聚的欢愉写到离别的感伤。诗人以“云”自喻，飘然而去，而留下的则是猿鹤的悲鸣，既呼应了开头的“翠微”，又借猿鹤之悲，反衬出人虽去但情犹在的深挚友情，余韵悠长，令人回味。

白玉蟾是南宋著名道士、内丹理论家，一生云游四方，潜心修道。这首诗是他与一位名为“庚契”的高士（即志行高洁的道友或隐士）在相聚后离别时所作。诗题中的“别句”点明了此诗为留别之作，“呈庚契呈高士”则表明是写给同道中人。在宋代，文人、道士之间常有诗文唱和，以表达对隐逸生活的向往和道友之间的深厚情谊。诗人与友人在翠微山中相逢，共享清凉与闲适，临别之际，写下此诗，既记录了相聚时的美好，也抒发了离别后的惆怅与对友情的珍视。