别月华严

我们寓居世间时本就同住乡里，如今你将要随缘而去，心中饱含着离别的情意。此次离去，仿佛是奔赴一场百年的长别，但我不会为这短暂的相送时光而迟疑。你此去修行，应当时常勤勉地供奉斋饭，寺院的经钟也不要因疲倦而停止鸣响。待到未来龙华三会之时，我们定能在这个世界欢喜相逢。

陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，北宋时期诗人。他为官清廉，家境贫寒，但酷爱作诗，是“苏门六君子”之一。他的诗歌创作深受杜甫、黄庭坚影响，以苦吟著称，风格朴拙、凝练，感情真挚深沉。

“第三会”即“龙华三会”，是一个重要的佛教典故。据佛经记载，弥勒菩萨现居兜率天內院，将在未来降生人间，于龙华树下成佛，并先后举行三次盛大法会，度化上、中、下三根之众生，称之为“龙华三会”。在文学作品中，诗人常以此典故表达对未来的美好期许，或与友人相约于弥勒净土再度相会。

• 寓世：寄居人世，指活着的时候。
• 同里：同乡，同一个乡里。
• 随方：随顺方向，指僧人行脚云游，去到任何地方。
• 百年别：一生的离别，意指此别可能是永诀。
• 片时程：极短的路程，指送行的一小段路。
• 斋鉢：僧人的食器，此处代指日常斋饭。
• 经钟：诵经与钟声，指寺院的日常课诵。
• 第三会：指“龙华三会”。相传弥勒菩萨在龙华树下成道，开三番法会，度尽众生。此处借指未来在弥勒净土或佛国世界中相会。
• 郤：同“却”，还，再。

这首诗是陈师道为送别僧友月华严而作。全诗八句四十字，将世俗友情与佛法信仰融为一体，层次分明。

首联从回忆和现状入手，点出二人本是同乡，有着深厚的世俗缘分；如今朋友要行脚四方，随缘度化，此去饱含离情。颔联直抒胸臆，说此次一别可能终生难见，所以诗人不惜花费短暂的时间赶来相送，显示出对友情的极度珍视。颈联是对远行友人的叮咛嘱咐，希望他无论走到哪里，都能勤于修行，不要荒废了功课，这既是朋友的关心，也暗含了对其修行成就的期许。尾联运用佛教“龙华三会”的典故，将离别的伤感转化为对未来重逢的坚定信念，相信在未来的佛国世界里，他们还能欢喜相见。整首诗从人间离别写到佛法重逢，情感由实入虚，由低沉转向高远，构思精巧，语浅情深，是一首别具一格的送别佳作。

这首送别诗情感真挚，立意超脱。首联“寓世生同里，随方去有情”从世俗的同乡之谊写到方外的随缘之情，将人间情谊与佛法随缘自然地结合起来。颔联“来为百年别，不惜片时程”以“百年别”之重衬“片时程”之轻，既写出了离别的沉重，又表现了诗人不顾路遥也要相送的深厚情谊。颈联“斋鉢须勤供，经钟莫倦鸣”笔锋一转，不再沉溺于离愁别绪，而是叮嘱友人在外修行不可懈怠，语重心长，如同良师益友。尾联“当来第三会，此界郤逢迎”更是将情感升华，跳脱出当下离别的感伤，寄希望于未来的佛国重逢，境界开阔，格调高昂，既宽慰了友人，也展现了诗人旷达的胸襟和对信仰的虔诚。

这首诗是陈师道为送别一位法号叫“月华严”的僧人所写。陈师道一生清贫，交友甚广，与不少僧人有往来。月华严即将离开此地远行，诗人以此诗赠别。诗中既有对友人的不舍，也有对其修行生活的叮嘱，更寄托了未来在佛国净土中重逢的期望，体现了诗人与方外之友深厚的情感以及对佛教思想的认同。