别一上人

我们一起游历那超凡脱俗、没有分别的佛门圣地，却终究免不了要面对这离别的伤感情绪。为了给你即将开始的旅程增添些香火情谊，也为了祈求平安，因为此刻的中原大地，正遭受着战火的蹂躏。

晁说之（1059年—1129年），字以道，号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人，北宋末年文学家、画家。他博学多才，工诗善画，尤精于《易》学。其诗风格雄健，感时伤事，多沉郁悲愤之作。著有《景迂生集》。

“不二法门”：佛教术语。“不二”指不是两个极端，超越一切差别，“法门”指修行入道的门径。原指直接入道、不可言传的门径，后用来比喻最好的或独一无二的方法。在本诗中，“不二境”代指与友人共处的佛门清净之地或超凡脱俗的精神境界。

宋朝的“用兵”：晁说之所处的时代，北宋王朝内忧外患不断。先是与西夏时战时和，后又有金国崛起，最终在1127年发生“靖康之变”，北宋灭亡。诗中“中原正用兵”正是这一动荡时局的真实写照，反映了当时宋金交战、中原沦陷的历史背景。

• 同游：一同游览，指诗人与一上人（对僧人的尊称）共同参访、交游。
• 不二境：佛教用语，即“不二法门”的境界。意指超越一切对立、差别，达到平等一如的真如境界。这里指代两人共游的寺庙或精神上的净土。
• 别离情：离别时的情感，与佛家追求的“不二”（无分别）形成鲜明对比，暗示情感的难以割舍。
• 为日添香火：“为日”意指为了来日，为了将来；“添香火”指在佛前添香、许愿，祈求佛菩萨保佑。整句意为：为了你今后的路途（或我们未来的情谊），我在佛前多添些香火，为你祈福。
• 中原正用兵：指当时的宋朝正与北方少数民族（如金、西夏）发生战争，国家处于战乱之中。

同学们，大家好。今天我们一起来学习宋朝诗人晁说之的一首五言绝句——《别一上人》。

首先，我们看题目，“别一上人”。“一上人”是一位法号叫“一”的僧人。“上人”是对出家人的尊称。所以这是一首送别僧友的诗。

诗的前两句“同游不二境，却有别离情”，写的是诗人与这位僧人朋友一起游览佛门圣地。“不二境”借用佛家“不二法门”的概念，指代那种超脱凡俗、没有烦恼和分别的境界。按理说，到了这种境界，应该看淡一切，包括离别。但诗人却说“却有别离情”，一个“却”字，转折得非常有力，说明即使身处清净之地，面对朋友的离去，诗人心中依然充满了难以割舍的离愁别绪。这反而显得这份友情是真挚的、发自内心的，没有被宗教的超脱感所掩盖。

后两句“为日添香火，中原正用兵”，则进一步深化了这份情感。诗人说，为了祝愿朋友此去一路平安，也为我们的情谊，我在佛前多添些香火，为你祈福。为什么要这样郑重地祈福呢？因为“中原正用兵”——当时的中原大地正在打仗，兵荒马乱，前路充满了未知的风险。诗人不仅是在为朋友的旅途平安祈祷，更是在为国家、为民族的命运而忧虑。

整首诗只有二十个字，但层次非常丰富。它既有朋友间的私情，又有对国家的大爱；既有佛门的超脱语境，又有残酷的现实写照。诗人将个人的小情感融入了时代的大背景中，使得这首送别诗超越了普通的离愁别恨，具有了更深沉的历史感和家国情怀。这就是这首诗最打动人心的地方。希望大家通过这首诗，不仅能感受到古人的离别之情，更能体会到他们那份心系天下的赤子之心。

这首诗短小精悍，却意蕴深长，将佛家的超脱、个人的情感与国家的命运巧妙地融为一体。首句“同游不二境”起笔高远，点明两人交游的精神高度，营造出一种超然物外的氛围。然而次句“却有别离情”陡然一转，用“却有”二字，打破了“不二境”的无分别状态，流露出浓厚的人间真情，形成强烈的反差与张力，使这份离别之情显得尤为真挚和沉重。

后两句“为日添香火，中原正用兵”，将个人的私情置于宏大的时代背景之下。诗人在佛前为友人添香祈福，这本是佛门常见的私人举动，但紧接着却点出此举的深层原因——“中原正用兵”。这不仅为“添香火”赋予了祈求国泰民安、友人路途平安的厚重内涵，更将读者的视线从两人的离别瞬间，拉向了烽火连天、满目疮痍的中原大地。诗人对国家命运的关切，对战乱的无奈与悲愤，以及对友人此去安危的担忧，尽在这十字之中。全诗以“不二”的佛境起，以“用兵”的乱世结，形成了出世与入世、清静与喧嚣、暂聚与长别的深刻对比，读来感人肺腑，余味无穷。

晁说之生于两宋之交，一生经历坎坷，身经靖康之变，亲眼目睹了北宋的灭亡和中原的沦丧。这首诗是他在战乱年间，送别一位法号“一上人”的僧侣朋友时所作。当时国家正处于多事之秋，战火连绵，百姓流离失所。诗人虽身处佛门清净地，与友人共游，但面对离别，心系破碎的山河，内心的家国之痛与个人离愁交织在一起，遂写下此诗，以表达对友人的不舍和对国家命运的深切忧虑。