别威德寺

在城隍庙旁的寺庙里寄宿了三晚，随身携带的行李简单轻便，如同一位老僧。
暂时来到这里真是一时偶然，离开之时更是洒脱无羁，自由自在。
笑着告别了这春色满园的山坞，动身去寻找那顺流而下的船只。
我这身子犹如断梗的浮萍，漂泊不定，一切都只好随缘了。

陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。北宋时期官员、诗人，为“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家。其诗风格简古，锤炼辛苦，以朴拙见长，多写个人日常生活中的琐事与感受，感情真挚深沉。与黄庭坚并称“黄陈”。有《后山先生集》、《后山谈丛》。

本诗中的“三宿”用典，源自佛教戒律“不三宿桑下”，以防对一处产生留恋之情。陈师道借用此典，既贴切其寄居寺庙的情境，也暗含了斩断尘缘、不执着于外物的思想。

• 威德寺：具体位置不详，当是诗人在旅途中经过的一座寺庙。
• 三宿：住了三晚。语出《后汉书·襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱。” 这里暗含戒律之意，也点明暂居。
• 城隈：城角，城内偏僻处。隈，山水等弯曲的地方。
• 轻齎：携带轻便的行装。齎，携带、持送。
• 类老禅：像修行多年的禅师一样简朴。
• 真偶尔：真的是偶然之间。形容来此非有意安排。
• 翛然：无拘无束、自由自在的样子，也形容飘然而逝。
• 留春坞：指留住春色的山坞，即威德寺所在的环境。
• 下濑船：向下游行驶的船只。濑，湍急的水。
• 断梗：折断的草木茎梗。常比喻漂泊不定的人生。

这首诗写的是离别，但基调并非凄凄切切，而是透着一种看淡世事后的从容。首联从环境与行装入笔，“三宿”说明停留短暂，而“类老禅”则将自己的状态与清修的僧人等同，显得心境平和。颔联是全诗的枢纽，“偶尔”与“翛然”是诗人对这次来去的定义——既非刻意追求，也非留恋不舍，一切顺应自然。颈联笔锋转向离别瞬间，“笑别”二字很有力量，它冲淡了离别的伤感，将目光转向寻找前路的船只。尾联是最动情处，诗人将自己比作“断梗”，道出了他一生颠沛流离的命运，然而“且随缘”又立刻将这种悲情升华，表现出一种不怨天尤人、豁达接受的人生态度。整首诗由静而动，由外及内，既有形象的景物描绘，又有深刻的人生感悟，是陈师道晚年诗风日趋老成、沉郁的代表作之一。

这首五言律诗通过描写离别寺庙的情景，抒发了诗人身世飘零之感与豁达随缘的襟怀。首联“三宿城隈寺，轻齎类老禅”，点明居所之偏、行装之简，以老禅自喻，暗示内心的清净与淡泊。颔联“暂来真偶尔，适去更翛然”，以“偶尔”与“翛然”相对，道出人生聚散无常，来去皆应坦然处之的哲理。颈联“笑别留春坞，行寻下濑船”，以“笑别”二字，将离情化为洒脱，春色虽好，但行程已定。尾联“此身犹断梗，飘泊且随缘”，以“断梗”为喻，将身世之感推向高潮，而“且随缘”三字，又为这份漂泊注入了听任自然、不悲不戚的旷达之意。全诗语言简淡，意境悠远，将一位苦吟诗人面对漂泊生活的深刻感悟表现得淋漓尽致。

陈师道一生仕途坎坷，家境贫寒，常寄居寺庙或友人家中。此诗当是诗人离开借宿数日的威德寺，即将乘船继续漂泊时所作。诗中既有对短暂安宁的留恋，也流露出其随遇而安、旷达超脱的人生态度，反映了宋代文人在宦海浮沉中的典型心境。