别环首座

白雪覆盖着空旷的庭院，我如宾朋般伫立于此，仿佛从高处坠落。在丹山（指丹霞山）与你握手道别，踏过芬芳的尘土。

石人在黎明破晓时分初次移动了位置，玉女因羞于光明而转过身躯。

离去的意念如江湖般广阔，频频在梦中萦绕；回首望去，棠棣花开，已然成就一片春色。

丛林呈现衰败之色，等待着滋润与肥沃；侧耳倾听，风声与雷霆正唤醒蛰伏的龙鳞。

作者：释正觉（1091-1157），宋代曹洞宗高僧，号宏智，俗姓李，山西隰县人。年十一出家，三十四出世，先后住持多座名刹，晚年住天童寺，创立"默照禅"，对日本禅宗影响深远。有《天童正觉禅师广录》九卷传世。
体裁：七言律诗，八句五十六字，平起首句入韵式。韵脚：宾、尘、身、春、鳞（上平十一真）。
出处：《宏智禅师广录》卷八"明州天童山觉和尚偈颂箴铭"。
首座：佛教僧职，位仅次于住持，统领全寺僧众，负责禅堂修行事务。
丹山：指丹霞山，位于安徽潜山，为禅宗圣地。释正觉曾在此得法于丹霞子淳禅师。
棠棣：《诗经·小雅》篇名，喻兄弟情谊。
丛林：佛教用语，原指草木丛生之处，后喻指僧团、寺院。
膏沃：滋润肥沃，比喻佛法滋养。
曹洞宗：禅宗五家七宗之一，以洞山良价、曹山本寂为祖，强调"五位君臣"等禅法。
默照禅：释正觉创立的禅修方法，主张"默时说说时默"，以静坐默照为修行要旨。

• 畴堕宾：畴，通"俦"，同类、伴侣之意；堕宾，指从高处坠落的宾客，形容诗人在雪中伫立空庭的姿态，暗含孤寂飘零之感。
• 丹山：指丹霞山，位于今安徽省潜山县，为佛教禅宗圣地。释正觉曾在此得法于子淳禅师，此处代指修行之地。
• 履芳尘：踏着芬芳的尘土，形容与友人同行的美好时光。
• 石人：指寺院中的石像，或喻指修行者的坚定意志。破晓移位，暗示离别时刻的到来。
• 玉女：传说中的仙女，此处可能指某种意象或喻指某种境界。
• 羞明：羞于光明，形容玉女转身避光的姿态，暗含离别时的含蓄与不舍。
• 江湖：指广阔的江河湖海，比喻诗人即将踏上的云游之路。
• 棠棣：即棠梨与棣棠，两种春季开花的树木，比喻兄弟情谊或春日盛景。
• 丛林：佛教用语，指寺院、僧团。
• 膏沃：滋润肥沃，比喻佛法或德行的滋养。
• 蛰鳞：蛰伏的龙鳞，比喻潜藏的才能或待发的生机。

这首诗是宋代禅僧释正觉送别同门环首座时所作，体现了禅宗诗歌特有的空灵与深邃。

从诗题来看，"别环首座"点明了这是一首送别诗。"首座"是寺院中的重要职位，通常由修行高深、德高望重的僧人担任。环首座与释正觉同在丹霞山修行，二人有着深厚的法谊。

诗歌开篇以"雪立空庭"营造了一个寂静、清冷的送别场景。这里的"畴堕宾"用词较为生僻，"畴"通"俦"，意为伴侣、同类；"堕宾"则形容从高处坠落的宾客，诗人以此自喻，暗示自己如天外飞来的过客，即将与友人分别。

颔联的"石人破晓初移位，玉女羞明却转身"是此诗最富想象力的两句。石人、玉女本是静物，诗人却赋予它们生命：石人在黎明时分移动了位置，玉女因为羞于光明而转过身躯。这种拟人手法不仅增添了诗歌的神秘色彩，更暗示了离别时刻的悄然来临——连石像和仙女都感受到了离别的气息。

颈联转入抒情。"去意江湖频挂梦"写出了诗人对友人的深切思念，即使分别之后，这份情谊仍会频频入梦。"回头棠棣一成春"则化用《诗经》典故，棠棣之花象征兄弟情谊，即便离别，这份情谊也会如春天般温暖长存。

尾联境界大开，"丛林衰色待膏沃"写出了寺院等待振兴的期盼，"侧耳风霆起蛰鳞"则以雷霆唤醒蛰伏之龙的壮阔意象，祝福环首座此去必将如龙腾飞，成就一番事业。

整首诗将禅宗的"无常"观与世俗的离别之情巧妙融合：既承认聚散无常的真理，又不否认人间情谊的可贵。这种"悲智双运"的境界，正是宋代禅诗的精髓所在。

本诗是一首典型的禅意送别诗，融离别之情与禅理于一体，意境深远，格调高古。

首联"雪立空庭畴堕宾，丹山握手履芳尘"，以雪景起兴，营造空寂凄清的离别氛围。"雪立"二字既写实景，又喻指修行者的清净法身；"畴堕宾"以奇特的想象，将离别者比作从天而降的宾客，暗含聚散无常的禅理。"丹山握手"点明离别地点在丹霞山，"履芳尘"则回忆共同修行时的美好时光。

颔联"石人破晓初移位，玉女羞明却转身"，运用拟人手法，赋予石像与玉女以生命与情感。石人移位、玉女转身，皆暗示离别时刻的到来，意象神秘而优美。"破晓"点明时间，"羞明"则增添了一层含蓄朦胧的美感，暗喻修行者面对离别时的从容与内敛。

颈联"去意江湖频挂梦，回头棠棣一成春"，转写离别后的思念与展望。"江湖"既指实际的云游之路，也象征广阔的修行天地；"频挂梦"写出对友人的深切挂念。"回头棠棣一成春"则化用《诗经·棠棣》之意，既写实景——春日花开，又喻指兄弟情谊长存，离别亦是新的开始。

尾联"丛林衰色待膏沃，侧耳风霆起蛰鳞"，境界开阔，充满生机与希望。"丛林衰色"写寺院待兴之状，"待膏沃"则寄寓对佛法传承的期待。"风霆起蛰鳞"以雷霆唤醒蛰伏之龙的意象，比喻环首座此去必将大展宏图，如龙腾飞，同时也暗示禅宗法脉的延续与发扬。

全诗对仗工整，用典自然，将禅宗的"无常"观念与世俗的离别之情完美融合，体现了宋代禅诗"以禅入诗、以诗证禅"的鲜明特色。

《别环首座》是宋代著名禅师释正觉所作的一首七言律诗。释正觉（1091-1157），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人，为青原下十三世、丹霞子淳禅师法嗣，是宋代曹洞宗的代表人物之一。

此诗为送别环首座而作。"首座"是寺院中的高级僧职，地位仅次于住持。环首座当是释正觉的同门或法友，二人曾在丹霞山共同修行，建立了深厚的法谊。

根据《宏智禅师广录》记载，此诗收录于卷八"明州天童山觉和尚偈颂箴铭"中。释正觉一生住持过多座名刹，包括泗州普照寺、舒州太平兴国禅院、江州庐山圆通崇胜禅院、真州长芦崇福禅院、庆元府天童山景德寺等，最终圆寂于天童寺。

此诗创作于释正觉与环首座分别之际，时值冬季（"雪立空庭"），诗人以禅意入诗，既表达了对同门法友的依依惜别之情，又展现了禅宗"去留无意"的超脱境界。