避地毗陵，寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君三首

第一首：一到毗陵心中更加忧劳，在寒月下低吟闲步，身披云袍。岂是因为思绪精妙才觉尘埃少，实在是此地风气清朗万物姿态高远。郊野的景色萧疏，黄色的田野连接着楚地，故乡那奇丽的青山却隔着河桥。终究应该到愚谷那样的地方寻求安宁，这人世间并非理想的栖身之所。

第二首：常常回忆在双溪八咏楼前的时光，与清高的贤士们讲论诗文书道。文章才华超越“白凤”实在难以企及，炼制像红蕖般的丹药岂是偶然？沾湿祥瑞烟气的花朵仿佛粘住了玉磬，低垂的帘幕外幽鸟在啄食青苔。自怜自己并非超然物外之人，吟咏体味这纯真之风已二十年。

第三首：雷车般的雨声滴落在台阶上，在寂寞中焚香独自闭门索居。锦绣文章无法上达，只能隔着墙壁听百姓歌颂官吏德政的“袴襦歌”。清冷的松涛声仿佛浸凉了品茶的轩室，狂放的石苔斑点似要吞没僧衣的青色线纹。唯有品格孤高的江太守（孙徽），没有忘记我这抱病的客居之人就在禅灵寺中。

• 毗陵：古地名，今江苏省常州市一带。
• 孙徽使君：指孙徽，时任刺史（使君是对州郡长官的尊称）。
• 东阳王使君：指东阳郡的王姓刺史。
• 云袍：僧人或隐士所穿的宽大袍服，形容其超脱。
• 愚谷：典故，出自《说苑》，指隐士所居的与世无争的山谷。
• 双溪八咏：可能指东阳的名胜双溪及八咏楼（与南朝沈约有关）。
• 文欺白凤：比喻文章华美，超越奇珍（白凤为传说中的祥瑞之鸟）。
• 药撚红蕖：指炼丹，红蕖（红色荷花）形容丹药的形态或光泽。
• 袴襦歌咏：“袴襦”代指良吏惠政（《后汉书》载廉范造福百姓，百姓歌曰“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五裤”），此处指听到百姓歌颂孙使君的政绩。
• 纳线青：指僧衣（衲衣）的青色线纹。
• 江太守：即指孙徽使君，因其治理毗陵（古属吴地，近江）。
• 禅灵：指禅灵寺，诗人当时寄居之所。

这组诗共三首，层层递进地抒发了诗人的复杂心绪。

第一首开篇点题“避地毗陵”，直言心境“更劳”，奠定了全诗忧悒的基调。但诗人随即试图在“冷吟闲步”的超然姿态和“风清物态高”的自然环境中寻求慰藉。然而，眼前“疏黄”的野色与隔河遥望的“奇碧”故山形成鲜明对比，勾起身世飘零之感，最终发出应归隐“愚谷”、厌弃“人间”的感慨。

第二首笔锋一转，沉浸在美好的回忆中。“常忆”二字领起，描绘了昔日与友人“讲诗论道”的雅集盛况，并以“文欺白凤”、“药撚红蕖”极言当时文采风流、生活逸趣。后四句回到现实，眼前“花湿瑞烟”、“帘垂幽鸟”的寺院景致虽幽静，却反衬出“自怜不是悠悠者”的无奈，道出自己二十年来虽追求真风却仍困于尘世的矛盾。

第三首场景拉回现实，风雨萧瑟，处境孤寂。“雷车雨滴”渲染了环境的压抑，“焚香独闭扃”刻画了行为的孤寂。“锦绣文章无路达”是怀才不遇的悲叹，而“袴襦歌咏隔墙听”则暗含对孙使君政绩的赞许与自身被隔绝在世俗功业之外的凄凉。末两句是诗眼，在冷浸的松声、狂吞的苔点所构成的孤高氛围中，推出“孤高江太守”的形象，其“不忘病客”的举动，如同黑暗中的一束暖光，表达了诗人最深的感激之情，也使组诗在悲凉中透出一丝人情的温暖。

三首诗从现实羁旅到回忆雅集，再回归冷雨孤馆，情感起伏跌宕，最后落笔于知己之情，结构严谨，意蕴深远。

这组诗是贯休诗歌风格的典型代表，展现了其清冷高逸的意境和精奇瘦硬的语言特色。

意境营造：诗人通过“冷吟闲步”、“野色疏黄”、“松声冷浸”、“雨滴阶声”等意象，成功营造出一种孤寂、清寒而又超脱的意境，与其避世僧人的身份和乱世漂泊的心境高度契合。

情感表达：情感复杂而深沉。既有流落他乡的“心更劳”的疲惫与忧愁，也有对“故山”的思念；既有对“清贤”论道往昔的追忆与自矜（“文欺白凤”），也有对现实“文章无路达”的无奈；最终归结对孙使君“不忘病客”的真挚感激，情感脉络清晰而真挚。

艺术手法：1. 对比手法：如“岂缘思妙尘埃少，自是风清物态高”，将主观心境与客观风物对比，突出环境之清雅。2. 典故运用：巧妙化用“愚谷”、“白凤”、“袴襦歌”等典故，含蓄典雅，丰富了诗歌内涵。3. 炼字精奇：如“苔点狂吞纳线青”中的“狂吞”，赋予静态的苔藓以动态的侵略感，用语奇特，体现了贯休诗“嚼破黄金苦亦甜”的险怪风格。整组诗将个人际遇、时代背景与诗艺追求融为一体，是晚唐禅僧诗中的佳作。

此诗创作于唐朝末期，社会动荡，战乱频仍。诗僧贯休为躲避战乱（“避地”）而流离至毗陵（今常州），寄居于禅灵寺。诗中提及的“孙徽使君”是当地的最高行政长官，对贯休有所关照。组诗是贯休在寒冷的月夜，有感于自身漂泊的境遇、对往昔安居讲学生活的怀念，以及对孙徽使君知遇之恩的感激而写下的。它融合了羁旅愁思、避世情怀、对清平政治的向往以及对友人的深情厚谊。