邦衡侍郎留金陵再用津字韵赋诗谢送赐茗复以

淳熙年间又到了第三春，进贡的茶叶由驿马新骑飞快地驰过剑津渡口。
七祖师泉边已难以叙旧，暂且在这八功德水旁品尝新茶。
在雪亭烹茶时不要刻意装点景色，在火阁煎茶时却恰到好处，惹人喜爱。
只担心春天随着官柳的萌动而到来，那时乐天（此处指代友人，或自指）还想再饮这精醇的茶香，沉醉其中。

1. 周必大：南宋政治家、文学家，字子充，一字洪道，号平园老叟。其诗词文章娴雅，为南宋中期文坛领袖之一。

2. 茶文化与佛教：诗中“七祖师泉”、“八功德水”均与佛教文化有深厚渊源。古人饮茶，尤其是文人雅士，常将茶与禅意结合，追求精神上的清净与超脱。

3. 宋代贡茶制度：宋代茶叶生产兴盛，贡茶制度严格。诗中“淳熙又贡”即指地方精选优质茶叶，作为贡品通过驿道快速运往京城，供皇室享用，也常被皇帝赏赐给近臣。

4. 古代水路交通：剑津是古代福建地区重要的水路交通枢纽，茶叶等物资多通过水路（如闽江）汇集于此，再转运至各地，诗中“驿骑新驰度剑津”反映了当时贡茶的运输路线。

• 淳熙：南宋孝宗赵昚的年号（1174-1189年）。
• 贡：指地方向朝廷进献的茶叶等特产。
• 驿骑：驿站传送公文的骑马使者，这里指运送贡茶的使者。
• 剑津：地名，在今福建省南平市，是古代闽江上游的重要渡口，也是茶叶等物资转运的要道。
• 七祖师泉：可能指与佛教或茶文化相关的名泉，具体所指不详，寓意古雅、难以追溯的源头。
• 八功德水：佛教用语，指具有八种优良品质（澄净、清冷、甘美、轻软、润泽、安和、除饥渴、长养诸根）的圣水。这里借指泡茶用的上等好水。
• 雪亭：下雪时的亭子，指在雪景中烹茶的场所。
• 火阁：设有火炉取暖或烹茶的小阁楼。
• 乐天：指唐代诗人白居易，字乐天。此处借指友人（邦衡侍郎）或诗人自己，表达一种闲适、爱茶、追求生活情趣的心态。

这首《邦衡侍郎留金陵再用津字韵赋诗谢送赐茗复以》是一首典型的宋代文人酬唱诗，记录了周必大与友人邦衡侍郎之间因茶而起的深厚情谊。诗歌从收到友人赠送的贡茶写起，通过细腻的笔触展现了烹茶、品茶的过程和感受，并融入了对时光流逝的感慨和对友情的珍惜。

首联交代了茶叶的来历和珍贵性。淳熙年间，新一年的贡茶由驿马快速送达，点明了时间与茶叶的皇家背景。颔联运用“七祖师泉”与“八功德水”两个带有佛教色彩的意象，将品茶提升到一种精神层面的享受，表达了虽然旧事难追，但能以新茶共赏当下的豁达。颈联通过“雪亭”与“火阁”两种不同环境的对比，生动描绘了烹茶的雅趣：或于自然雪景中感受清寂，或于温暖阁楼中享受温馨，展现了品茶因时因地而异的多样美感。尾联是全诗的点睛之笔，一个“恐”字，道出了诗人对春来柳老、时光易逝的敏感，而“乐天还欲醉精醇”则借用白居易的闲适情怀，表达了对友人赠茶这份情谊的沉醉与留恋，希望美好能长驻。整首诗围绕“茶”这一媒介，巧妙地将叙事、写景、抒情与用典结合起来，语言凝练，意境深远，充分体现了宋代文人诗作中那种精致、含蓄且充满生活哲理的独特韵味。

这首诗围绕“谢送赐茗”的主题，通过时空交织的手法，表达了深厚的友情和高雅的品茶情趣。首联“淳熙又贡第三春，驿骑新驰度剑津”，以叙事开篇，点出时间（淳熙年间第三春）和茶叶来源（驿骑从剑津飞驰而来），既交代了茶叶的珍贵（贡品），也暗示了友人千里寄茶的情谊。颔联“七祖师泉难话旧，八功德水且尝新”，运用典故和比喻，将茶与水提升到禅意与圣洁的层面，“难话旧”与“且尝新”形成对比，既有对往昔的追忆，又有对当下品新茶的珍惜。颈联“雪亭烹处休装景，火阁煎时却可人”，描绘了不同环境下烹茶的意趣：雪中烹茶重在自然之景，不必刻意装点；而阁中煎茶，炉火温馨，更显人情味和舒适感，生动展现了品茶环境的多样性。尾联“只恐春从官柳动，乐天还欲醉精醇”，笔锋一转，由茶及春，由春及人，担心春天的到来会让柳色变老，而自己（或友人）还想再醉心于这精醇的茶香之中，既流露出对春光易逝的淡淡忧虑，更表达了对这份茶中情谊的无限回味与贪恋。全诗语言清雅，意境悠远，将品茶、怀友、惜春之情融为一体，韵味醇厚。

这首诗是南宋诗人周必大写给友人邦衡侍郎的酬谢之作。邦衡侍郎在金陵（今南京）留住期间，曾赠送给周必大一些茶叶（“送赐茗”），周必大收到茶叶后，便用“津”字韵赋诗回赠，表达谢意。诗中提到的“淳熙又贡第三春”点明了时间背景，即宋孝宗淳熙年间，新一年的贡茶抵达，诗人与友人以茶会友，共享这来自远方的佳茗，诗中充满了对友情的珍视和对品茶生活的雅趣。