不赴宴赠丘妓

宴席上，舞女拍子合着歌声，美妙而与众不同，她笑着端起玉制的酒杯，露出了春天葱白般纤细的手指。她有着梅花般的体态，香气如同凝结的白雪，杨柳般的腰肢，纤细得仿佛害怕被风吹断。她的发髻像螺壳一样盘起，双鬟堆着浅浅的翠色，樱桃般的小嘴轻轻一抿，弄出娇艳的红色。我如同那白鸥，不愿进入那成双成对的鸳鸯队伍，美梦醒来，那巫山云雨的幻境已然成空。

1. 白玉蟾：本名葛长庚，字如晦，号琼琯、武夷散人等。南宋时期著名的道士，道教内丹派南宗的创始人之一。他不仅精通道法，而且在诗词、书法、绘画上都有很高的造诣，是一位多才多艺的人物。

2. 意象的运用：诗中大量运用了中国古典诗词中描绘美人的经典意象。例如，“春葱”指代女子纤指，“杨柳腰”形容腰肢纤细柔软，“樱唇”形容嘴唇小巧红润，“螺髻”指代发型。这些意象的叠加，使得人物形象更加鲜明生动。

3. 典故“巫山云雨”：出自战国时期楚国辞赋家宋玉的《高唐赋》。赋中写楚怀王游高唐，梦中与一位自称“巫山之女”的女子欢会，女子临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来，“巫山云雨”便成为形容男女情爱的经典典故。

4. 赠妓诗与文人风骨：唐宋时期，文人与歌妓交往并相互诗词酬唱是一种常见的社会现象。这类赠妓诗往往既赞美对方的才貌，又融入诗人自身的情感与志趣。此诗中，白玉蟾在盛赞对方后，又以“白鸥”自喻，表明自己虽欣赏其美，但终非同道中人，体现了其作为修道之人的清醒与超脱，不同于一般的风流之作。

• 玉斝（jiǎ）：玉制的酒器，这里指酒杯。
• 春葱：比喻女子纤细的手指。
• 螺髻：形似螺壳的发髻。
• 双鬟：古代年轻女子的两个环形发髻。
• 樱唇：形容女子嘴唇小巧红润，如同樱桃。
• 白鸥不入鸳鸯社：白鸥比喻作者自己，鸳鸯社比喻成双成对、恩爱的情侣或宴会上的热闹场合。意思是自己如同孤高的白鸥，不愿融入这成双成对的氛围中。
• 巫山云雨：典故出自战国楚宋玉《高唐赋》，指楚王梦中与巫山神女欢会的故事，后多用来指男女欢合。

白玉蟾的这首《不赴宴赠丘妓》，标题就很有故事性。他没有去参加宴会，却专门为宴会上的一位歌妓写了这首诗。整首诗可以分成两个部分来理解。

第一部分是前六句，诗人发挥了他丰富的想象力，细致地描绘了这位“丘妓”的美丽。他没用太多抽象的词，而是用了一系列具体的比喻：“舞拍歌声妙不同”写她的才艺出众；“笑携玉斚露春葱”写她敬酒时不经意间露出的纤细手指；接着用“梅花”、“香凝雪”来形容她清雅的气质和雪白的肌肤；用“杨柳腰肢瘦怯风”极言她腰肢的纤细，楚楚动人；最后两句特写她的发髻和嘴唇，“堆浅翠”、“弄娇红”，色彩鲜明，一个活色生香的美人形象跃然纸上。

第二部分是后两句，突然转折，从对美人的描写转向了诗人自己的内心世界。“白鸥不入鸳鸯社”，“白鸥”常被用来象征自由自在、无拘无束的隐士或高人，诗人以此自比，说自己就像那高傲的白鸥，不愿加入到成双成对的“鸳鸯”（比喻宴会上寻欢作乐的人们）中去。最后一句“梦破巫山云雨空”，借用“巫山云雨”的典故，不仅点出了宴会上可能有的男女欢爱情节，更用“梦破”和“空”字，一语双关，既可能是劝慰对方，欢愉如梦，转瞬成空；也可能是说自己早已看透，这种梦幻般的欢爱终究是虚无的。

所以，这首诗很巧妙地处理了“赴宴”与“不赴宴”的关系。前面极写赴宴能见到的美人之美，后面则解释不赴宴的原因——并非无情，而是超脱。它既是一首赞美诗，也是一首表明心志的作品，展现了诗人作为道家人物，身处红尘却能超然物外的独特心境。

这首诗是一首婉约的赠妓之作。前六句通过精妙的笔触，极力渲染了“丘妓”的美丽与才情。作者运用了“春葱”、“梅花”、“香凝雪”、“杨柳腰”、“螺髻”、“樱唇”等一系列古典意象，从手指、体态、香气、腰肢、发式到唇色，全方位地勾画出一位风姿绰约、娇媚动人的女子形象，对仗工整，语言华美。后两句笔锋一转，诗人以“白鸥”自比，表明自己心境淡泊，不愿沉溺于“鸳鸯社”的欢爱之中，并借用“巫山云雨”的典故，点出这场欢宴终将如梦幻泡影般破灭。全诗前部分的热烈描绘与结尾的清冷超脱形成鲜明对比，既赞美了对方，又坚守了自己的立场，意境深远，耐人寻味。

白玉蟾是南宋著名道士、内丹学家，也是一位才华横溢的诗人。这首诗题为《不赴宴赠丘妓》，说明他原本受到邀请参加一场有歌妓（丘妓）陪侍的宴会，但他并未出席，而是写了这首诗赠送给那位名为“丘”的妓人。诗中既有对这位女子美貌才艺的细腻描绘，也在结尾处委婉地表达了自己因身份或心境（如修行人的身份）而“不入鸳鸯社”、不赴此宴的原因，展现了诗人超脱世俗、不溺于情爱的一面。