丙辰夏和周宰

喜爱您北屋那幽静的环境，它远离城郭，超脱于尘世之外。

登上高处揽尽万千景色，您的气度胸怀自然安适舒泰。

目光寄托于孤独归飞的大雁，道德修养存在心中，不拘泥于世俗礼法（不下带指不结腰带，喻不拘小节或内心自在）。

山水间蕴含着清澈的光辉，更何况这里汇聚了所有美好的景致。

隔着岸边排列着高大的松树，挺拔秀丽如同车盖一般。

云彩飘过，形态矫健如龙；凤凰飞来，聆听如竽笙般美妙的天籁之音。

在此处停留省察，借景抒怀，饥饿的百姓也从中得到依赖和慰藉。

1. 宋诗特点：宋诗往往重于理趣，善于在日常景物和酬唱中融入哲理思考和个人感悟，语言趋于平淡自然，不刻意追求辞藻华丽。此诗即体现了这一特点。

2. 意象运用：诗中运用了“孤归鸿”、“乔松”、“虬龙”、“凤”等传统意象，分别象征高洁、长寿/坚韧、力量/变幻、祥瑞/知音。这些意象共同构建了一个超凡脱俗、宁静致远的意境。

3. 用典与修辞：“不下带”涉及对道德修养境界的描述；“车盖”比喻松树之形；“矫虬龙”、“听竽籁”运用比喻和拟人，生动描绘云和风的声音形态。

4. 结构层次：全诗结构严谨，从居所周位（起）到人物气度（承），再到精神境界（转之一），接着详细写景（转之二），最后落脚于民生关怀（合）。起承转合自然流畅。

5. 唱和诗：这是一首“和”诗，即依循原唱者的主题或韵脚进行回应。理解此类诗歌需注意原唱者的意图以及和者在其中注入的个人情感和观点。

• 丙辰：宋孝宗淳熙十三年（1186年）。李吕生于南宋高宗绍兴年间，卒于光宗绍熙年间，丙辰年即1186年。
• 周宰：姓周的县令。李吕与周宰有交往，此诗为唱和之作。
• 北堂：古代居室后室，常指母亲居住的地方，此处借指周宰居所的正屋或书房，强调其幽静。
• 背郭：背靠城郭。指位置在城外，远离城市喧嚣。
• 气宇：仪表，风度。怡泰：安适，愉快。
• 目寄：目光寄托，心神向往。
• 道存不下带：“道存”指道德修养存在于心。“不下带”语出《中庸》“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理……不见而章，不动而变，无为而成。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。君子之道费而隐……故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’” 另有一说，“不下带”指视线不在腰带上，意为不注目于细微之处，或指内心安定，不因为外界琐事而系心挂怀。此处形容周宰心境高远，不拘泥于俗务。
• 清晖：清亮的光辉，多指日光或月光，此处指山水间的清秀光彩。
• 总其会：汇聚了美景的要旨或精华。
• 乔松：高大的松树。
• 亭亭：耸立的样子。
• 车盖：古时马车上的伞盖，形状圆润高耸，形容松树树冠茂盛高大。
• 矫虬龙：像矫健的龙一样。形容云彩变幻多姿，气势不凡。
• 竽籁：竽是古代一种簧管乐器；籁是从孔穴里发出的声音，泛指自然界的声响。此处指风声或自然之声如音乐般美妙。
• 省借留：反省、观察并借此停留。省（xǐng），察看，反省。
• 饥民斯有赖：饥饿的百姓对此有所依赖。暗示周宰作为地方官，治理有方，或者此地景象能让人联想到民生疾苦，体现诗人对官员仁爱之心的赞许。

要深入理解李吕的这首《丙辰夏和周宰》，我们需要把握以下几个关键点：

首先，关注诗歌的创作语境。这是一首社交性质的唱和诗，对象是地方官员周宰。在古代，文人之间的诗歌往来不仅是文学交流，

这首《丙辰夏和周宰》是一首典型的宋代山水酬唱诗，兼具写景、咏人与抒情言志的功能。全诗语言平实自然，意境清幽高远，体现了宋诗理趣与景致的融合。

首联“爱公北堂幽，背郭出尘外”，开门见山点出周宰居所的特点——“幽”与“尘外”。诗人用“爱”字直接表达主观情感，奠定了全诗赞赏的基调。“背郭”说明其地理位置远离尘嚣，为后文写景铺垫。

颔联“登临揽万象，气宇自怡泰”，由居住地转向人物本身。诗人想象或回忆登临高处的情景，“揽万象”极言视野之开阔，进而引出周宰“气宇自怡泰”的精神风貌。这里的“怡泰”不仅是心情的愉悦，更是一种内在修养达到和谐宁静的状态，呼应了前文的“出尘”。

颈联“目寄孤归鸿，道存不下带”，进一步刻画周宰的精神境界。“目寄孤归鸿”以孤鸿自喻或喻人，象征高洁、孤独而自由的灵魂。“道存不下带”则引用典故或哲理，说明周宰内心坚守大道，不拘泥于世俗的细枝末节或形式束缚，展现出一种洒脱从容的风度。

中间两联“山水含清晖，况复总其会。隔岸列乔松，亭亭若车盖。云过矫虬龙，凤来听竽籁”，集中笔墨描写景物。诗人运用比喻和拟人手法，将静态的山水、松树与动态的云彩、风声相结合。“乔松”如“车盖”，形容其高大茂盛；“云过”如“虬龙”，形容其变幻有力；“凤来听竽籁”，以凤凰聆听自然之声，侧面烘托环境的清幽与音韵之美。这些描写不仅展现了自然之美，更隐喻了周宰人格的高尚与自然合一。

尾联“於此省借留，饥民斯有赖”，笔锋一转，从写景咏人上升到社会关怀。诗人在此停留反省，联想到作为地方官的周宰，其治下百姓有所依靠（“饥民斯有赖”）。这不仅是对周宰政绩的肯定，也体现了儒家士大夫关心民瘼的情怀。同时，“省借留”也可能指诗人在此景此境中，通过观察和反思，获得了精神上的寄托和对民生责任的深刻认识。

总体而言，这首诗情景交融，由景及人，由人及政，层层递进，既赞美了周宰居所的幽雅和个人的高洁风范，又表达了对其爱民恤民品德的敬重，风格清新淡雅，意蕴深远。

这首诗作于南宋孝宗淳熙十三年（1186年）。当时李吕寓居或游历于某地，与当地的一位周姓县令（周宰）交往密切。周宰居所位于城外，环境清幽，风景秀丽。李吕访问周宰，登临其住所附近的高处，目睹了山水松云之美，感佩周宰的高洁品格和治国安民的潜在影响（或对民生的关怀），因而写下这首唱和诗，既赞美了周宰居所的幽雅和主人的风度，也寄托了自己对清净生活和为官德行的思考。