丙辰寄国举兄

这方天地之间，仿佛居住着象征长寿的南极老人星，就连高大的乔木和修长的竹子也似乎充满了情意。

这里正直对着盛夏（朱明）作为后方的殿宇，绝不随着秋天的萧瑟（黄落）而发出悲凉的声音。

看着儿孙们纷纷崭露头角、不断涌现，兄弟团聚在一起，虽得之较晚但也圆满幸福。

笑着看世间人们为琐事烦恼、心胸狭窄，反而转向黄老之道去探询问求长生久视的大道理。

1. 干支纪年：丙辰年对应公元1186年（南宋淳熙十三年）。六十甲子循环纪年是中国古代重要的时间记录方式。

2. 季节雅称：朱明指夏天，黄落指秋天。古人常用地名、五行、颜色等词汇雅称四季，如春曰青阳，夏曰朱明，秋曰白藏，冬曰玄英。

3. 道家思想：黄老之学是战国至汉初流行的政治哲学和养生理论，主张清静无为、顺应自然。宋代文人多受儒释道三家影响，常在诗中表达对逍遥自在生活的向往。

4. 诗歌体裁：本诗为七言律诗，押平水韵下平八庚韵（星、情、声、成、生），对仗工整，颔联和颈联严格遵循律诗要求。

• 丙辰：指宋孝宗淳熙十三年（1186年），干支纪年法中的丙辰年。
• 国举：作者陈傅良的兄长陈国举。
• 南极老人星：即寿星，古代象征长寿的星宿。此处喻指居住环境风水好，或有长者居于此，寓意福寿绵长。
• 修篁（huáng）：修长的竹子。篁，竹林。
• 朱明：指夏季。古人以五行配四季，夏属火，色赤，故称朱明。
• 黄落：指秋天草木枯黄凋落。语出《礼记·月令》：“孟秋之月……天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”及《楚辞》中关于秋气肃杀的描述。
• 衮衮（gǔn gǔn）：相继不绝的样子。这里形容儿孙众多，人才辈出，接连出现。
• 团团：圆貌，引申为团聚、圆满的样子。
• 黄老：指黄帝和老子，代指道家学说。主张清静无为、修身养性、长生久视。

这首诗是陈傅良写给兄长陈国举的一首寄怀诗，主要表达了对兄长隐居生活的羡慕、对家族繁荣的欣慰以及对人生境界的思考。

首先，从意象选择上看，诗人运用了“南极老人星”、“乔木”、“修篁”等意象，营造出一种高远、清幽、充满生机的氛围。特别是“乔木修篁亦有情”，采用了拟人手法，使自然景物具有了人格化的情感，暗示了居住者的高尚情操。

其次，从情感脉络来看，诗歌由景入情，再由情入理。前四句写景状物，赞美兄长居所的风水与生机；中间两句叙事抒情，表达对儿孙成才、兄弟团聚的喜悦；最后两句议论升华，通过对比“世人心事短”与“黄老问长生”，表明了诗人厌弃世俗纷争、追求精神自由和生命长存的价值观。

再次，从艺术手法来看，诗人巧妙运用了对比和用典。如“朱明”与“黄落”的对比，突出了生命的活力；“笑阅”一词生动地表现了诗人超然物外的姿态。尾联提到的“黄老”，则是道家代表人物，借以表达归隐和修身养性的志向。

最后，了解这首诗需要结合宋代文人的社会背景。宋代士大夫往往兼具儒家的入世情怀与道释的出世思想。陈傅良作为一代大儒，在此诗中并未完全否定儒家伦理（如重视儿孙、兄弟之情），而是将其与道家的长生智慧相结合，体现了一种和谐的人生哲学。对于读者而言，这首诗不仅是一次文学欣赏，也是一次对传统家庭观念、生命价值观的思考契机。

首联“是间南极老人星，乔木修篁亦有情”，起笔不凡，将兄长居住地比作南极仙翁所在之处，极言其福寿之气。同时赋予自然景物以人的情感，“乔木”与“修篁”皆似有情，烘托出环境的清雅与和谐，暗示主人品格高洁，与自然融为一体。

颔联“直向朱明为后殿，不随黄落入秋声”，运用对比手法。“朱明”指夏，“黄落”指秋。诗人说这里的景致直指盛夏，生机勃勃，绝不随秋气萧瑟而凋零。这不仅是在写景，更是在赞颂兄长及其家族生命力旺盛，精神矍铄，不受岁月流逝和世俗衰败的影响，具有一种昂扬向上的气象。

颈联“儿孙衮衮看新出，兄弟团团得晚成”，由景及人，转入对家族状况的描述。“衮衮”形容儿孙相继成才，令人欣慰；“团团”形容兄弟团聚，虽得之较晚（可能因仕途奔波或离散），但如今得以圆满，体现了诗人对亲情圆满的珍惜和喜悦之情。

尾联“笑阅世人心事短，却从黄老问长生”，是全诗的点睛之笔。诗人以超脱的态度“笑阅”世人忙于名利、心胸狭隘、患得患失的状态，认为这是“心事短”（见识短浅或寿命不长）。相反，他选择追随黄老之道，探询真正的“长生”真谛。这里的长生不仅指肉体的长寿，更指精神的超脱与永恒。整首诗格调高雅，意境深远，既有对亲情的温暖叙述，又有对人生哲理的深刻思考，体现了儒家士大夫在入世之余，融合道家思想的复杂心态。

此诗作于南宋淳熙十三年（1186年）。当时陈傅良已步入中年，其兄陈国举隐居于家乡温州瑞安附近的山中或幽静之处。陈傅良作为南宋著名的学者、教育家，与兄长感情深厚。他写这首诗寄给兄长，既是对兄长居所环境清幽、家风敦厚的赞美，也是对自己人生感悟的表达。诗中流露出对家族人丁兴旺的欣慰，以及对官场世俗纷扰的厌倦，转而向往道家清静无为、修身养性的生活态度。