八声甘州

试问那以船为家、漂泊水上之人，自从玄真子离去之后，又有谁来过呢？只见那浩渺的烟波绵延千顷，白云与山峰倒映在水中，碧绿的树木层层叠叠，堆积在一起。难道是这溪山没有主人吗？且让我在这风景绝佳之处暂且徘徊流连。傍晚的急雨卷走了晴朗的原野，落日的余晖映照天际，云开雾散。

我年事已高，余生将寄情于江海之间，陪伴着远公（慧远）的香火，身边还有宗炳、雷次宗这样的高士为伴。那又何妨像陶渊明（元亮）那样，带着美酒时常来与我相陪呢？寄托清雅的谈兴，脚穿草鞋，手持竹杖，更要尽情驱使那清风明月，都装入酒杯之中。在这江村路上，我放声高歌，你来应和，莫要停下船桨掉头回去。

1. 词牌名《八声甘州》：又名《甘州》《潇潇雨》，源于唐代边塞曲，因全词上下片共八韵，故名“八声”。双调九十七字，上下片各九句。

2. 张志和（玄真子）：唐代著名词人、隐士，代表作《渔歌子·西塞山前白鹭飞》，自号“烟波钓徒”，其泛舟垂钓、烟波为家的形象成为后世隐逸文化的象征。

3. 白莲社与东林十八贤：东晋慧远在庐山创立白莲社，邀集刘遗民、雷次宗、宗炳等一百二十三人，共修净土，后世以“远公”“宗雷”代指高洁的隐逸团体。

4. 陶渊明（元亮）：东晋末至南朝宋初诗人，辞官归隐，以饮酒、田园诗著称，其“携酒”“采菊”的形象成为后世文人追求精神自由的典范。

5. 典故运用：词中“浮家泛宅”“玄真”“远公”“宗雷”“元亮”等一连串典故，不着痕迹地构建出一个隐逸者的精神谱系，体现了宋代文人“以故为新”的用典手法。

6. 情景交融：上片以壮阔之景引出“溪山无主”之思，下片以清雅之景寄托“风月入尊罍”之乐，景为情设，情因景生，是宋代山水词中情景交融的典范。

• 八声甘州：词牌名，又名“甘州”“潇潇雨”等，双调九十七字，上下片各九句。
• 浮家泛宅：指以船为家，漂泊水上。
• 玄真：指唐代诗人张志和，号玄真子，他常泛舟垂钓，自称“烟波钓徒”，著有《渔歌子》。
• 漫：广阔、浩渺的样子。
• 空翠：指苍翠的山色，也指树叶等。
• 暮雨卷晴野：傍晚的雨过后，原野放晴。
• 落照天开：夕阳映照，云开见天。
• 远公：指东晋高僧慧远，曾居庐山，与刘遗民、宗炳、雷次宗等结白莲社，此处借指高僧或隐士。
• 宗雷：指宗炳和雷次宗，二人均为东晋隐士，师从慧远，善山水、佛理。
• 元亮：东晋诗人陶渊明，字元亮，好饮酒，性爱丘山。
• 芒鞋筇杖：草鞋和竹杖，指代隐士的简朴行装。
• 尊罍：泛指酒器。尊，酒杯；罍，一种盛酒的容器。

叶梦得的《八声甘州》是一首典型的宋代隐逸词，全词以清旷超逸的笔调，展现了词人晚年归隐湖山、寄情江海的生活状态和精神世界。讲解时可从以下几个层面展开：

一、结构脉络
全词分上下两片。上片以设问起笔，描绘烟波云峰的浩渺之景，承接玄真子典故，引出“溪山无主”而“佳处徘徊”的悠然心态，并以暮雨落照之景作结，气象开阔。下片转入抒情，直言“老去余生”的选择，借远公、宗雷、元亮等典故，表达与高僧、隐士为伴、以风月入酒的志趣，末以“我歌君和”的欢洽场景收束，余韵不绝。

二、手法特点
1. 用典密集而自然：词中连续运用张志和、慧远、宗炳、雷次宗、陶渊明等多个隐逸文化中的代表人物，既点明自己的精神归属，又避免了直白的自述，使词意含蓄而典雅。
2. 意象宏阔与清雅兼具：“烟波千顷”“云峰倒影”等意象展现开阔的山水气象，“芒鞋筇杖”“风月尊罍”则显现清简的生活趣味，二者形成张力，共同构建出词人既豪放又闲适的内心世界。
3. 情景交融：上片写景中融入“问”“可是”等主观情思，下片抒情时又融入“江村路”“风月”等具体景物，全篇景语情语浑然一体。

三、情感内涵
词中流露的情感是复杂而深沉的。既有对玄真子之后高洁隐士后继无人的淡淡怅惘，更有自己得遇山水、与古人神交的自得与满足。“老去余生江海”看似无奈，实则是历经宦海风波后的主动选择，体现了一种洞明世事后的通达与超脱。末句“我歌君和，莫棹船回”更是将这种与知己共醉山水的快乐推向高潮，展现出词人晚年平和、乐观的人生态度。

四、历史地位
叶梦得是南北宋之交的重要词人，其词早年多豪放之作，晚年居弁山后，词风转为简淡旷远，这首《八声甘州》正是其晚年代表风格。此词在继承苏轼豪放词风的基础上，融入了更深的隐逸情结和人生思考，对后世辛弃疾、朱敦儒等词人的隐逸词创作产生了重要影响。

这首《八声甘州》是叶梦得晚年的代表作，全词以“问”字领起，借烟波云峰的壮阔之景，抒写超然物外、寄情江海的隐逸情怀。上片写景，开篇以“浮家泛宅”引入玄真子（张志和）的典故，引出溪山空寂、无人主掌的感慨，实则暗含自己作为山水主人的自豪。“漫烟波千顷，云峰倒影，空翠成堆”三句，以如椽大笔勾勒出湖光山色的空明澄澈，气象宏大。而“暮雨卷晴野，落照天开”则通过暮雨初晴、落日照野的动态描写，展现出自然界的壮丽与变幻，暗含词人开阔的胸襟。

下片抒情，直抒胸臆。以“老去余生”四字点明晚年心境，“伴远公香火，犹有宗雷”将自己比作东林十八贤中的宗炳、雷次宗，表达与高僧隐士为伴的志趣。“便何妨元亮，携酒间相陪”化用陶渊明饮酒的典故，将清谈、芒鞋、筇杖、风月等意象融入酒杯，表现出超脱尘世、纵情山水的旷达。结尾“江村路，我歌君和，莫棹船回”以邀友人对歌、流连忘返的场景收束，余韵悠长，展现出词人晚年淡泊自适、乐在其中的生活情趣。

全词用典贴切，意境高远，将自然之景与隐逸之情融为一体，既见豪放之气，又含清旷之致，是叶梦得晚年词风的典型代表。

叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士，宋代词人。他历经北宋末至南宋初的动荡时期，晚年隐居湖州弁山（今浙江湖州），以山水自娱，常与僧道、隐士往来。此词当作于其隐居期间。词中“老去余生江海”“伴远公香火”等句，表明他此时已远离官场，寄情山水，效仿东晋慧远、陶渊明等隐逸之士。词中“问浮家泛宅，自玄真，去后有谁来”以张志和自比，感叹高洁隐逸之风后继无人，实则抒发自己归隐后与山水为伴、清谈饮酒的闲适心境。