八声甘州
叶梦得 〔宋代〕
问浮家泛宅,自玄真,去后有谁来。
漫烟波千顷,云峰倒影,空翠成堆。
可是溪山无主,佳处且徘徊。
暮雨卷晴野,落照天开。
老去余生江海,伴远公香火,犹有宗雷。
便何妨元亮,携酒间相陪。
寄清谈,芒鞋筇杖,更尽驱,风月入尊罍。
江村路,我歌君和,莫棹船回。
古诗译文
试问那以船为家、漂泊水上之人,自从玄真子离去之后,又有谁来过呢?只见那浩渺的烟波绵延千顷,白云与山峰倒映在水中,碧绿的树木层层叠叠,堆积在一起。难道是这溪山没有主人吗?且让我在这风景绝佳之处暂且徘徊流连。傍晚的急雨卷走了晴朗的原野,落日的余晖映照天际,云开雾散。
我年事已高,余生将寄情于江海之间,陪伴着远公(慧远)的香火,身边还有宗炳、雷次宗这样的高士为伴。那又何妨像陶渊明(元亮)那样,带着美酒时常来与我相陪呢?寄托清雅的谈兴,脚穿草鞋,手持竹杖,更要尽情驱使那清风明月,都装入酒杯之中。在这江村路上,我放声高歌,你来应和,莫要停下船桨掉头回去。
知识点
1. 词牌名《八声甘州》:又名《甘州》《潇潇雨》,源于唐代边塞曲,因全词上下片共八韵,故名“八声”。双调九十七字,上下片各九句。
2. 张志和(玄真子):唐代著名词人、隐士,代表作《渔歌子·西塞山前白鹭飞》,自号“烟波钓徒”,其泛舟垂钓、烟波为家的形象成为后世隐逸文化的象征。
3. 白莲社与东林十八贤:东晋慧远在庐山创立白莲社,邀集刘遗民、雷次宗、宗炳等一百二十三人,共修净土,后世以“远公”“宗雷”代指高洁的隐逸团体。
4. 陶渊明(元亮):东晋末至南朝宋初诗人,辞官归隐,以饮酒、田园诗著称,其“携酒”“采菊”的形象成为后世文人追求精神自由的典范。
5. 典故运用:词中“浮家泛宅”“玄真”“远公”“宗雷”“元亮”等一连串典故,不着痕迹地构建出一个隐逸者的精神谱系,体现了宋代文人“以故为新”的用典手法。
6. 情景交融:上片以壮阔之景引出“溪山无主”之思,下片以清雅之景寄托“风月入尊罍”之乐,景为情设,情因景生,是宋代山水词中情景交融的典范。
古诗注解
- 八声甘州:词牌名,又名“甘州”“潇潇雨”等,双调九十七字,上下片各九句。
- 浮家泛宅:指以船为家,漂泊水上。
- 玄真:指唐代诗人张志和,号玄真子,他常泛舟垂钓,自称“烟波钓徒”,著有《渔歌子》。
- 漫:广阔、浩渺的样子。
- 空翠:指苍翠的山色,也指树叶等。
- 暮雨卷晴野:傍晚的雨过后,原野放晴。
- 落照天开:夕阳映照,云开见天。
- 远公:指东晋高僧慧远,曾居庐山,与刘遗民、宗炳、雷次宗等结白莲社,此处借指高僧或隐士。
- 宗雷:指宗炳和雷次宗,二人均为东晋隐士,师从慧远,善山水、佛理。
- 元亮:东晋诗人陶渊明,字元亮,好饮酒,性爱丘山。
- 芒鞋筇杖:草鞋和竹杖,指代隐士的简朴行装。
- 尊罍:泛指酒器。尊,酒杯;罍,一种盛酒的容器。
讲解
叶梦得的《八声甘州》是一首典型的宋代隐逸词,全词以清旷超逸的笔调,展现了词人晚年归隐湖山、寄情江海的生活状态和精神世界。讲解时可从以下几个层面展开:
一、结构脉络
全词分上下两片。上片以设问起笔,描绘烟波云峰的浩渺之景,承接玄真子典故,引出“溪山无主”而“佳处徘徊”的悠然心态,并以暮雨落照之景作结,气象开阔。下片转入抒情,直言“老去余生”的选择,借远公、宗雷、元亮等典故,表达与高僧、隐士为伴、以风月入酒的志趣,末以“我歌君和”的欢洽场景收束,余韵不绝。
二、手法特点
1. 用典密集而自然:词中连续运用张志和、慧远、宗炳、雷次宗、陶渊明等多个隐逸文化中的代表人物,既点明自己的精神归属,又避免了直白的自述,使词意含蓄而典雅。
2. 意象宏阔与清雅兼具:“烟波千顷”“云峰倒影”等意象展现开阔的山水气象,“芒鞋筇杖”“风月尊罍”则显现清简的生活趣味,二者形成张力,共同构建出词人既豪放又闲适的内心世界。
3. 情景交融:上片写景中融入“问”“可是”等主观情思,下片抒情时又融入“江村路”“风月”等具体景物,全篇景语情语浑然一体。
三、情感内涵
词中流露的情感是复杂而深沉的。既有对玄真子之后高洁隐士后继无人的淡淡怅惘,更有自己得遇山水、与古人神交的自得与满足。“老去余生江海”看似无奈,实则是历经宦海风波后的主动选择,体现了一种洞明世事后的通达与超脱。末句“我歌君和,莫棹船回”更是将这种与知己共醉山水的快乐推向高潮,展现出词人晚年平和、乐观的人生态度。
四、历史地位
叶梦得是南北宋之交的重要词人,其词早年多豪放之作,晚年居弁山后,词风转为简淡旷远,这首《八声甘州》正是其晚年代表风格。此词在继承苏轼豪放词风的基础上,融入了更深的隐逸情结和人生思考,对后世辛弃疾、朱敦儒等词人的隐逸词创作产生了重要影响。
古诗赏析
这首《八声甘州》是叶梦得晚年的代表作,全词以“问”字领起,借烟波云峰的壮阔之景,抒写超然物外、寄情江海的隐逸情怀。上片写景,开篇以“浮家泛宅”引入玄真子(张志和)的典故,引出溪山空寂、无人主掌的感慨,实则暗含自己作为山水主人的自豪。“漫烟波千顷,云峰倒影,空翠成堆”三句,以如椽大笔勾勒出湖光山色的空明澄澈,气象宏大。而“暮雨卷晴野,落照天开”则通过暮雨初晴、落日照野的动态描写,展现出自然界的壮丽与变幻,暗含词人开阔的胸襟。
下片抒情,直抒胸臆。以“老去余生”四字点明晚年心境,“伴远公香火,犹有宗雷”将自己比作东林十八贤中的宗炳、雷次宗,表达与高僧隐士为伴的志趣。“便何妨元亮,携酒间相陪”化用陶渊明饮酒的典故,将清谈、芒鞋、筇杖、风月等意象融入酒杯,表现出超脱尘世、纵情山水的旷达。结尾“江村路,我歌君和,莫棹船回”以邀友人对歌、流连忘返的场景收束,余韵悠长,展现出词人晚年淡泊自适、乐在其中的生活情趣。
全词用典贴切,意境高远,将自然之景与隐逸之情融为一体,既见豪放之气,又含清旷之致,是叶梦得晚年词风的典型代表。
创作背景
叶梦得(1077—1148),字少蕴,号石林居士,宋代词人。他历经北宋末至南宋初的动荡时期,晚年隐居湖州弁山(今浙江湖州),以山水自娱,常与僧道、隐士往来。此词当作于其隐居期间。词中“老去余生江海”“伴远公香火”等句,表明他此时已远离官场,寄情山水,效仿东晋慧远、陶渊明等隐逸之士。词中“问浮家泛宅,自玄真,去后有谁来”以张志和自比,感叹高洁隐逸之风后继无人,实则抒发自己归隐后与山水为伴、清谈饮酒的闲适心境。
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