包山寺

仙境般的山坞中，我谦逊地半坐着，精雅的房舍迁移到古老的经幢旁。枯槁的老僧昔日在此开山建寺，至今仍在道场中打坐修行。禅师热烈地宣讲慈悲与忍辱之道，禅海之中弥漫着戒律的馨香。幼竹在幽暗中泛着清寒的碧色，飞松盘曲苍劲，尽显老态。船鼓声传入静室，宴然打坐，红尘俗世被沧浪之水隔绝在外。手持藤杖，慵懒归去，与友人共倚蒲团床榻之上。

范成大与中兴四大诗人

范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，吴郡（今江苏苏州）人。南宋著名诗人、政治家。绍兴二十四年（1154年）进士，官至参知政事。晚年退居苏州石湖，著有《石湖居士诗集》《吴船录》等。他与陆游、杨万里、尤袤并称"中兴四大诗人"，又称"南宋四大家"。四人代表了南宋诗坛的最高成就，各成一家：陆游以雄浑悲壮见长，杨万里以活泼自然著称，范成大以清新温润取胜，尤袤则以平淡含蓄见长。

包山寺的历史地位

包山寺，全称包山禅寺，位于江苏省苏州市吴中区西山岛（即包山）的梅益村。始建于南朝梁大同二年（536年），初名福愿寺，唐上元年间改名包山禅寺，是太湖地区历史最悠久的寺院之一。寺内曾有"报春梅"闻名于世。包山寺在佛教史上地位重要，历代高僧辈出，是禅宗的重要道场。寺中保存有大量文物古迹，包括古经幢、碑刻等。

佛教术语解析

道场：原指佛成道之所，后泛指修行学道的场所，也指寺院。禅宗特别重视道场，认为道场是成就道业的地方。

慈忍：慈悲与忍辱，是佛教六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）中的两项。慈悲指给予众生快乐，拔除众生痛苦；忍辱指忍受各种苦难和侮辱而不生嗔恨。

戒香：佛教以持戒清净能生发香气，比喻戒律的芬芳。《楞严经》云："汝今欲研无上菩提，真发明性，应当直心酬我所问……十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。"持戒清净，自然香气远闻。

宴坐：即打坐、静坐，是佛教重要的修行方式。禅宗尤其重视宴坐，以求明心见性。

宋代文人的禅悦之风

宋代是佛教中国化的完成期，禅宗尤为兴盛。文人士大夫普遍受到禅学影响，形成"禅悦之风"。他们常与僧人交往，游寺访僧，谈禅论道，将禅意融入诗文创作。王安石、苏轼、黄庭坚等皆是此中代表。范成大此诗正是这一风气的体现，诗中既有对禅理的领悟，也有对禅境的描绘，展现了宋代文人特有的精神气质。

经幢的形制与功能

经幢是佛教石刻的一种，始创于唐代。通常由幢座、幢身、幢顶组成，幢身刻佛经，主要为《佛顶尊胜陀罗尼经》。经幢多立于寺院、交通要道或墓侧，具有祈福、超度、镇邪等功能。包山寺的古幢见证了寺院悠久的历史。

船鼓的用途

船鼓是佛教法器之一，因形似船而得名，又称"鱼鼓"或"木鱼"。用于集众、报时，通知僧众上殿、过堂、打坐等。禅宗寺院中，船鼓声是日常修行生活的重要标志。

• 包山寺：位于江苏苏州太湖中的西山（又称包山），始建于南朝梁代，为江南名刹。
• 仙坞：指包山寺所在的山坞，环境清幽如仙境。
• 逊半坐：谦逊地半坐，形容坐姿恭敬。
• 精庐：精雅的房舍，指寺庙建筑。
• 古幢：古老的经幢，刻有佛经的石柱。
• 槁衲：枯槁的老僧，形容老僧清瘦。
• 开山：开创寺院，指创建寺庙。
• 道场：佛教修行场所，此处指包山寺。
• 炽然：热烈、旺盛的样子。
• 慈忍：慈悲与忍辱，佛教重要修行内容。
• 禅海：比喻禅法的广大深邃。
• 薰戒香：戒律的馨香弥漫，指持戒清净。
• 稚竹：幼竹，新竹。
• 寒碧：清寒的碧绿色。
• 飞松：枝干盘曲如飞的古松。
• 船鼓：寺中集众用的船形鼓。
• 宴坐：安坐、静坐，指打坐。
• 红尘：指世俗社会、繁华人世。
• 沧浪：青苍色的水波，此处指太湖。
• 藤杖：藤制手杖。
• 嬾：同"懒"，慵懒、闲适。
• 蒲团：用蒲草编成的圆形坐垫，僧人打坐用。

同学们，今天我们来学习范成大的《包山寺》。这是一首记游诗，记录了诗人游览苏州太湖西山包山寺的经历和感受。

先看题目。"包山寺"是寺名，位于太湖中的西山岛上。西山又称包山，因此得名。这个题目告诉我们，这是一首游览寺庙的诗，属于山水田园诗的范畴，但又带有浓厚的禅意。

读这首诗，我们要注意几个层次。第一层是写景，诗人描写了包山寺的环境：仙坞、精庐、古幢、稚竹、飞松，构成了一幅清幽古朴的山水画卷。第二层是叙事，诗人讲述了入寺参访的过程：见老僧、听说法、宴坐、归去。第三层是抒情言志，表达了诗人超脱红尘、安贫乐道的心境。

我们重点看几个关键词。"仙坞"的"仙"字，不是指神仙，而是形容环境清幽如仙境。"逊半坐"的"逊"是谦逊的意思，表现诗人入寺时的恭敬态度。这提醒我们，游览名胜古迹，尤其是宗教场所，要保持敬畏之心。

"槁衲昔开山"一句，涉及佛教历史。"开山"指创建寺院，"槁衲"指老僧。包山寺始建于南朝梁代，到范成大时已有六百多年历史。诗人由眼前老僧联想到开山祖师，体现了历史的纵深感。

"炽然说慈忍"是理解全诗的关键。"炽然"形容说法热烈，"慈忍"是佛教核心教义。慈悲就是给予快乐、拔除痛苦；忍辱就是忍受苦难而不生怨恨。这是佛教修行的重要内容，也是诗人所推崇的人生态度。

"稚竹暗寒碧，飞松盘老苍"是写景的名句。稚竹是幼竹，颜色青翠；飞松是古松，枝干盘曲。一嫩一老，一碧一苍，形成鲜明对比。"暗"字写出竹林的幽深，"盘"字画出松枝的苍劲。同学们在写作时，也可以学习这种对比手法。

"船鼓入宴坐，红尘隔沧浪"表现了禅定的境界。船鼓是寺中集众的法器，声音传入静室，但诗人不为所动，安然打坐。太湖的波涛将红尘俗世隔绝在外。这里的"隔"字很重要，既是空间上的隔绝，更是心灵上的超脱。

最后两句"藤杖嬾归去，共倚蒲团床"很有画面感。诗人手持藤杖，慵懒地归去，与僧人一起靠在蒲团上。这个"嬾"字用得极好，不是懒惰，而是一种闲适、恬淡、超然的生活态度。这正是中国文人所追求的境界。

从艺术手法上看，这首诗对仗工整，如"稚竹"对"飞松"，"寒碧"对"老苍"，"船鼓"对"红尘"，"宴坐"对"沧浪"。用词精炼，意境清幽，充分体现了宋诗"以故为新"、讲究理趣的特点。

范成大是南宋著名诗人，与陆游、杨万里、尤袤并称"中兴四大诗人"。他的诗风格清新温润，善于写景，也善于在写景中融入哲理。这首诗就是他晚年退居苏州时所作，反映了他晚年的生活状态和心境。

同学们学习这首诗，不仅要理解字面意思，更要体会其中蕴含的禅意和人生态度。在繁忙的学习生活中，我们也需要偶尔"隔"开红尘，寻找内心的宁静。这就是古典诗词给予我们的精神滋养。

这首诗以游访包山寺为线索，融写景、叙事、谈禅于一体，展现了范成大晚年诗歌清空醇正的风格。

首联"仙坞逊半坐，精庐迁古幢"点明地点与环境。诗人以"逊半坐"的谦恭姿态入寺，"精庐"与"古幢"相映，既写寺院建筑的雅致，又暗示其历史的悠久，营造出庄严肃穆的氛围。

颔联"槁衲昔开山，至今坐道场"转入历史追溯。由眼前老僧联想到开山祖师，由古及今，展现包山寺法脉传承、香火不绝的盛况。"坐"字双关，既指 physical 的打坐，也指佛法的传承安住。

颈联"炽然说慈忍，禅海薰戒香"写寺中讲禅的情景。"炽然"形容说法之热烈，"慈忍"为佛法核心，"禅海"喻禅理之深广，"戒香"指持戒之清净。此联将抽象的禅理化为可感的意象，既有视觉之"炽"，又有嗅觉之"香"，颇具匠心。

颔联"稚竹暗寒碧，飞松盘老苍"转写寺外景物。稚竹与飞松，一幼一老，一碧一苍，色彩对比鲜明。"暗"字写出竹之幽深，"盘"字画出松之苍劲，动静结合，形神兼备，勾勒出包山寺清幽古朴的自然环境。

颈联"船鼓入宴坐，红尘隔沧浪"写修行生活。船鼓声传入静室，而诗人宴然打坐，不为所动。太湖的沧浪之水将红尘俗世隔绝在外，营造出与世隔绝的清净境界。"隔"字力重千钧，既是空间之隔，更是心灵之隔。

尾联"藤杖嬾归去，共倚蒲团床"以闲适作结。手持藤杖，慵懒归去，与僧人共倚蒲团，既表现了诗人与僧人的深厚友谊，也展现了其晚年安贫乐道、超然物外的心境。"嬾"字尤妙，将诗人恬淡自适的情态刻画得淋漓尽致。

全诗结构严谨，由外而内，由景入情，由事入理，层次分明。语言清丽典雅，对仗工整，用典自然，充分体现了范成大作为"中兴四大诗人"之一的艺术造诣。

范成大（1126-1193），字致能，号石湖居士，南宋著名诗人，与陆游、杨万里、尤袤并称"中兴四大诗人"。此诗创作于范成大晚年退居苏州石湖期间。包山寺位于太湖西山，是江南著名的佛教圣地，始建于南朝梁大同二年（536年），历史悠久，环境清幽。

南宋时期，佛教禅宗盛行，文人士大夫多与僧人交往，游寺访僧成为一时风气。范成大作为退隐的高官文人，常游访江南名刹，与高僧谈禅论道。此诗即作于诗人游览包山寺时，记录了他入寺参访、与僧人谈禅、静修宴坐的经历。诗中既描绘了包山寺清幽的自然环境，也表现了诗人对禅学的体悟和超然物外的心境。

从诗中"藤杖嬾归去"等句可见，此时范成大已年迈，以藤杖为伴，过着闲适的隐居生活。包山寺远离尘嚣，正契合了诗人晚年追求宁静、超脱世俗的精神需求。