报具阙

处处不如人，不如就此罢休，又携带书册乘上孤舟归隐而去。

归去田园吧，幸好还有一头小黄牛相伴，惭愧的是哪里来的那双白鸥（指意外的俸禄或世俗的牵绊）。

只要有浊酒供奉春秋二社的祭祀，不妨在明月之下终老于隐居的菟裘。

研磨寒冰自补山野之人所处的清贫之地，莫要为这些区区小事耗费朝廷的谋划了。

菟裘归计

典故出自《左传·隐公十一年》。春秋时期，鲁国大夫羽父请求鲁隐公杀死桓公（子允），以求得太宰之职。隐公拒绝说："因为他过去年少，我才代为摄政。现在他已长大成人，我准备让人在菟裘（鲁邑，在今山东泰安东南）营造房屋，在那里养老，把君位交付给他。"后因以"菟裘"指称告老退隐的居处，"菟裘归计"成为准备退休归乡的固定说法。历代文人如白居易、苏轼、陆游、元好问等均有化用。

方岳生平

方岳（1199-1262），南宋诗人、词人，字巨山，号秋崖，徽州祁门人。绍定五年进士，仕途多舛，三次罢官，最终归隐不仕。诗从江西诗派入手，后受杨万里、范成大影响，风格疏朗淡远，不作艰涩之辞，是江湖诗派代表作家。著有《秋崖集》《深雪偶谈》等。

江湖诗派

南宋后期诗坛流派，因杭州书商陈起刊刻《江湖集》而得名。代表诗人有刘过、姜夔、方岳等。该派诗人多仕途失意，流落江湖，作品常表现归隐情怀和对现实的不满，风格趋向浅近流利，与江西诗派的艰涩有所不同。

黄犊

小黄牛。在古代农耕社会，牛是重要的生产资料。"黄犊"意象常见于田园诗中，象征简朴自足的农耕生活。如《汉书·龚遂传》载渤海太守龚遂劝民"卖剑买牛，卖刀买犊"，即此意。

• 百不如人：各方面都比不上别人，谦辞，表达仕途受挫后的无奈。
• 罢休：停止，引申为辞官归隐。
• 孤舟：指归隐江湖的交通工具，象征脱离尘世的漂泊生活。
• 归欤：归去吧。"欤"为语气词，表达感叹。
• 黄犊：小黄牛，指代田园生活的基本生产资料。
• 双白鸥：白鸥常指隐士的伴侣，此处可能指意外的官禄或世俗牵绊，与"黄犊"的田园意趣形成对比。
• 浊醪：浊酒，未经过滤的酒，指清贫生活中的简单饮食。
• 燕社："燕"通"宴"，指春社、秋社等祭祀活动；或指闲居时的宴饮。
• 菟裘：典出《左传·隐公十一年》，原为春秋时鲁邑名，在今山东泰安东南。鲁隐公曾言"使营菟裘，吾将老焉"，后指士大夫告老归隐的处所。
• 研冰：研磨冰块，形容在艰苦环境中自食其力，清贫自守。
• 山人：隐居山林之人，诗人自指。
• 区区：形容事情微小琐碎。
• 庙筹：指朝廷的谋划、国家大事。

同学们，今天我们来学习南宋诗人方岳的《报具阙》。这首诗是方岳在经历了仕途的三起三落后，最终决定归隐田园时所作。

先看诗题《报具阙》，"阙"指宫门，"赴阙"是入朝为官的意思。但诗人在此用"报具阙"，实际上是一种反讽——他并非要去朝廷报到，而是要向朝廷告别。

首联"百不如人且罢休，又携书册上孤舟"，开篇就直截了当。"百不如人"是谦辞，但我们要理解诗人背后的辛酸。方岳确实是因为得罪了权贵贾似道、丁大全而屡次被贬。这里的"罢休"不是简单的放弃，而是与仕途彻底决裂的决心。"携书册"说明他虽不做官，但文人的本色不改；"孤舟"则营造出一种漂泊江湖的意境。

颔联"归欤雅有一黄犊，愧甚何来双白鸥"很有意思。"归欤"就是"归去来兮"的意思，陶渊明有《归去来兮辞》。"黄犊"是小黄牛，代表田园生活的基本保障。"双白鸥"这里可能有几种理解：一是指白鸥这样的闲逸伴侣，二是指不期而至的俸禄或官职。诗人说"愧甚"，是惭愧自己还受过官禄的牵绊，未能及早归隐。

颈联是全诗的核心："但得浊醪供燕社，不妨明月老菟裘"。"浊醪"是浊酒，"燕社"指祭祀活动。这里用了一个重要典故——"菟裘"。《左传》记载，鲁隐公想在菟裘养老，后来"菟裘"就成了归隐之地的代名词。诗人说只要有酒可以祭祀，有明月相伴，终老于此也无妨。

尾联"研冰自补山人处，莫为区区费庙筹"非常有力。"研冰"形容生活清贫，要自己研磨冰块取水；"自补"强调自食其力。最后一句"莫为区区费庙筹"说：不要为了这些小事耗费朝廷的谋划了。这是反话，实际上是说朝廷的政事我已不再关心，我要过我的隐居生活了。

这首诗的价值在于它真实地反映了南宋后期文人的生存状态。方岳三次罢官，最后一次彻底归隐，这种经历使他的诗既有对现实的失望，又有对田园的向往，情感真挚而不做作。我们在欣赏时要注意体会"孤舟""黄犊""明月""菟裘"等意象共同构成的隐逸图景，以及诗人从"百不如人"的无奈到"莫为区区"的超脱这一心理转变过程。

此诗以"百不如人且罢休"开篇，直抒胸臆，表达了诗人在仕途受挫后的决绝态度。"百不如人"既是谦辞，也暗含对官场倾轧的无奈；"罢休"二字斩钉截铁，展现了与传统仕进观念的决裂。次句"又携书册上孤舟"，"书册"与"孤舟"两个意象，勾勒出一位虽弃官但不弃学的文人形象，孤舟漂泊的画面增添了诗的意境美。

颔联"归欤雅有一黄犊，愧甚何来双白鸥"运用对比手法，"黄犊"代表朴实自足的田园生活，"双白鸥"则可能暗指不期而至的俸禄或牵绊。诗人以"愧甚"二字，表达了对未能及早归隐、仍受世俗羁绊的自责。

颈联"但得浊醪供燕社，不妨明月老菟裘"化用《左传》中"菟裘归计"的典故，描绘了理想的隐居图景：浊酒足以祭祀，明月相伴终老。语言平淡而意境深远，体现了方岳诗风"疏朗淡远"的特点。

尾联"研冰自补山人处，莫为区区费庙筹"收束全诗，"研冰"形容清贫自守的生活状态，"自补"强调自食其力。末句以反讽口吻，表明自己不再参与朝政决策的决心，与开篇"罢休"呼应，形成完整的情感闭环。

全诗语言质朴，用典自然，将归隐之志表达得既坚决又从容，展现了南宋后期江湖诗派诗人的典型心态。

方岳（1199-1262），字巨山，号秋崖，南宋徽州祁门（今属安徽）人。绍定五年（1232）进士，历任淮东安抚司干官、南康军知军、邵武军知军等职。在南宋后期权臣当道的政治环境中，方岳因性格刚直，屡次得罪权贵。

据史料记载，方岳先因触犯湖广总领贾似道而被移治邵武军，后知袁州时又因得罪权贵丁大全被弹劾罢官。虽一度复被起用知抚州，但最终因与贾似道的旧嫌而取消任命。仕途的三起三落使他对官场彻底失望。

此诗当作于方岳罢官归隐之后，诗人经历了"百不如人"的仕途挫折，决定"罢休"官场生涯，携带书册乘舟归隐。"携书册上孤舟"既表现了他文人本色不改，也暗示了以诗书为伴的隐居生活选择。诗中"黄犊""菟裘"等意象，正是对田园归隐生活的具体规划，而末句"莫为区区费庙筹"则表明诗人彻底断绝仕途之念，不愿再为政务烦忧的心志。