宝光废塔

宝塔高耸入云，直指苍天，这座寺庙因年代久远而显得荒凉。
秋高气爽的季节，高峻的宝塔上栖息着凶猛的隼鸟；夜深之时，塔影在月光下显得格外修长。
寂静的夜里，星光仿佛在摇荡；飞霞好像飘入了塔楼的栋梁之间。
守护寺庙的僧人都已经离去了，只有萤火虫发出的微光，仿佛成了这里的灯火。
似乎能听到鬼魂的哭泣，期盼着超度；留下的经书，在风中、日下被随意吹开翻动。
唯有那飞来筑巢的燕子，它们的呢喃声，好像在宣扬着什么佛法。
停下马车（骖，指驾车的马），面对此景，心中涌起怀古的悲凉；天边云彩聚合，荒草已经枯黄。
听说当年这里香火鼎盛之时，敲击钟磬和诵唱佛号的声音，一直传到了天外（上方，指天界）。

1. 作者身份：朱元璋（明太祖），明朝开国皇帝，是中国历史上少有的出身布衣乃至僧侣的皇帝，其诗文多带有帝王之气和真实的人生体验。
2. 题材类别：怀古诗（或咏怀古迹诗）。此类诗通常以历史遗迹为依托，通过描写眼前所见之景，抒发对历史变迁、朝代兴衰、人生际遇的感慨。核心在于“观今”与“鉴古”的结合。
3. 意象运用：诗中运用了“废塔”、“秋高”、“月影”、“萤火”、“鬼哭”、“遗经”、“来巢燕”、“草头黄”等一系列带有荒凉、败落色彩的意象，共同营造出一种苍茫、寂静、衰颓的意境。同时，尾联的“钟鱼”与上文形成对比意象。
4. 表现手法：全诗主要运用了借景抒情和今昔对比的手法。前部分写景，为后面的抒情铺垫；结尾处“闻说当年盛”一笔宕开，形成强烈的今昔对比，深化了诗歌的感伤主题。

• 宝塔摩青苍：摩，接触、接近。青苍，指天。形容宝塔极高，仿佛擦到了天空。
• 招提：寺院的别称，此处指宝塔所在的寺庙。
• 栖俊隼：栖，栖息。俊隼，勇猛的隼鸟（一种猛禽）。
• 寂寂星摇荡：在寂静的深夜，因塔高感觉星星仿佛在身边摇荡。
• 飞霞入栋梁：清晨的飞霞仿佛飘进了塔内，形容塔的空旷与高耸。
• 鬼哭思禅度：仿佛听见鬼魂在哭泣，希望僧人超度它们。形容寺庙废弃后的阴森凄惨。
• 遗经风日张：遗留下来的经书被风和阳光侵蚀吹打。张，这里指铺开、翻动。
• 呢喃似宣扬：燕子叫声细微，好像在宣扬佛法。
• 停骖：停住车马。骖，古代驾车的边马。
• 钟鱼彻上方：钟鱼，指寺庙撞钟和木鱼之声。上方，指天界或极远的空中。

这首诗描绘了一座荒废的佛塔及其周围的景象。诗人通过细致的观察和丰富的想象，将废塔的荒凉描绘得淋漓尽致：高塔虽在，但人迹罕至，只有猛禽栖息，僧侣尽去，唯有萤火虫的微光相伴。他甚至用“鬼哭”的想象和风吹日晒的经书，进一步渲染了这里的破败与死寂。
在这极度的荒凉中，诗人捕捉到了燕子的呢喃声，这一丝声音不仅没有打破寂静，反而让人感觉更加空旷凄凉。诗人停下车马，触景生情，心中充满悲伤。最后，他通过“听说”回忆起这座寺庙当年的鼎盛——那时钟声、木鱼声响彻云霄。整首诗就在这种昔盛今衰的强烈对比中结束，留给读者无限的遐想和感慨。
这首诗的价值不仅在于写景生动，更在于它蕴含的深刻历史感。它告诉我们，无论多么辉煌的过去，都可能随着时间的流逝而归于尘土。作为帝王的朱元璋，能写下如此感伤的文字，也展现了他作为诗人敏感、多思的一面。

这首诗以“废塔”为题眼，紧紧围绕一个“废”字和一个“伤”字展开，意境苍凉，感慨深沉。
前八句极写废塔之“荒”。首句“宝塔摩青苍”以高耸之姿起笔，与次句“岁久荒”形成强烈反差。接着通过“栖俊隼”、“月影长”、“星摇荡”、“飞霞入栋梁”等意象，描绘了废塔虽高却无人问津，只有猛禽、星月、飞霞为伴的孤寂景象。而“守僧都去尽，萤火作灯光”更是以细微的萤火反衬出昔日的灯火辉煌与人去楼空的凄凉。“鬼哭思禅度，遗经风日张”两句将荒凉的氛围推向极致，甚至带有一丝阴森，借鬼魂之“哭”和经书之“散”，深化了佛法难续、佛地荒废的悲哀。
最后六句转为抒情。“独有来巢燕，呢喃似宣扬”，在绝对的死寂中，唯有燕子的呢喃带来一丝生气，但燕子的“宣扬”反更衬托出人的缺席，是以动写静，以生写灭的妙笔。诗人见此情景，“停骖伤古意”，一个“伤”字点明了全诗主旨。尾联“闻说当年盛，钟鱼彻上方”以回忆收尾，昔日的钟鱼声声与今日的萤火鬼哭形成巨大的时空对比，将历史的兴亡之叹推向高潮，余味悠长。

此诗为明朝开国皇帝朱元璋所作。朱元璋出身贫寒，早年曾入皇觉寺为僧，对寺庙生活有着深刻的记忆和特殊的情感。这首诗是他在称帝后，巡视或听闻某地有一座曾经辉煌但现已废弃的宝塔（废塔），有感而发。诗歌通过描写废塔周边的荒凉景象，今昔对比，抒发了对人世兴衰、繁华易逝的深沉感慨。诗中既有对往昔鼎盛佛事的追忆，也透露出一种历史沧桑的悲凉之意，这可能与朱元璋从和尚到帝王、经历世间巨变的复杂心境有关。