宝鼎现·问今何日

试问今日是什么日子？往昔我也曾尾随在东风中的鹓鹭行列（指在朝为官）。回头思念，家乡的桃李应该开花了，不如早点像陶渊明那样赋《归去来兮》归隐吧。在梦境里，尽可疏散自在，趁着天晴莺啼之时信步闲游。话虽这么说，清闲固然是好，但内心深处还是禁不住怀想古昔的繁华。

还记得太平盛世时那些天真无知的青年男女。元宵节时，他们嬉戏游玩直到三五深夜。接下来，又依次序去往湖边，寒食、清明时节的炊烟从不停歇。处处都是如丹青图画般的美景，人们纵情狂歌，酣畅醉舞。无奈猛然之间，被那烟花之地的浪荡子，像掷出孤注一掷的赌注一样，把大好的残阳（比喻国势）一下子断送了。

必须相信乐极生悲的道理。谁说那只是曾经歌唱过《玉树后庭花》的陈后主的故事呢？眼前这夕阳下的亭台留下的污点，竟然翻腾起如此巨大的江涛（指巨大的变故与悲恨）。我实在不忍心眺望那通往天津（指帝都）的路。最令人伤心的是杜鹃鸟的悲苦啼鸣。思量这世间万事，都消融在对春光的看取之中，眼前只剩下满地的落花和飘飞的柳絮。

1. 词牌《宝鼎现》：词牌名，始见北宋。分三段，前段、中段字数、句式相近，后段不同，是长调中句式较为复杂的词牌，适合铺叙与抒情。

2. 鵷鹭：鵝和鹭飞行时行列整齐，因此用来比喻官员上朝时排列有序的行列，常代指朝官或同僚。

3. 归去来兮：语出东晋陶渊明《归去来兮辞》，表达归隐田园的意愿。后来成为文人渴望归隐、厌倦官场的常用典故。

4. 平世：指太平之世，与乱世相对。在宋末元初的遗民文学中，常常特指南宋灭亡前未被战乱波及的安定时期。

5. 三五：指农历十五日。此处特指正月十五元宵节，古代最盛大的节日之一，有观灯、游玩的习俗。

6. 寒食清明：两个相邻的节气与节日。寒食节在冬至后一百零五日，清明节前一两天，是禁火扫墓的日子；清明节则有踏青、郊游的习俗。词中“炊未住”描绘了节日的烟火气和游玩的持续。

7. 一掷孤注：即孤注一掷。本指赌徒倾其所有作为一次赌注，以求最后胜负。词中比喻国家命运危在旦夕，将所有希望或赌注押在一次冒险行为上，极具批判意味。

8. 乐极悲来：中国古代重要的哲学思想和历史教训，认为快乐到了极点就会转化为悲哀，强调事物发展的对立转化，常用于总结朝代兴衰的教训。

9. 歌琼树：指陈后主所作的《玉树后庭花》，词调哀怨靡丽，被后世视为亡国之音。典故出自南朝陈，陈后主沉湎酒色，作此曲，终致亡国。词中用此典，意在警告乐极生悲的历史教训。

10. 鹃啼：即杜鹃鸟的啼叫。传说杜鹃为古蜀帝杜宇之魂所化，啼声悲苦，直到啼血方止。古典诗词中常用来表达哀怨、悲伤、亡国之痛或思归之情。

• 问今何日，旧也曾尾，东风鵷鹭：鵷鹭，鵷和鹭飞行有序，比喻班行有序的朝官。意为试问今天是什么日子，想当年我也曾在朝堂之上，位列朝班。
• 归去来兮闻早赋：指陶渊明的《归去来兮辞》，意指早点归隐。
• 是则是,清闲自好，一点心犹怀古：意思是清闲固然好，但心里还是忘不了怀想往昔的盛世。
• 记得平世痴儿女。自灯宵,游了三五：平世，太平盛世。三五，指正月十五元宵节。回忆太平年代无忧无虑的青年男女，从元宵节就开始尽情游玩。
• 奈蓦被,烟花浪手，一掷残阳孤注：蓦，突然。烟花浪手，指冶游荡子，这里暗喻误国的奸臣。残阳孤注，把残余的国运当作孤注一掷，比喻宋末国势危急。
• 夕阳亭遗涴，翻得江涛似许：夕阳亭，古时送别之地，也暗指易代之际的伤心地。遗涴，留下的污点。意指国家的变故引发了巨大的悲恨。
• 忍望著,□天津路：天津，指天津桥，在洛阳，古时帝都之象征。此处缺字应为“那”或“这”。不忍心眺望通往故都的路。
• 最是鹃啼苦：杜鹃鸟啼声凄苦，传说为蜀帝杜宇魂魄所化，常用来表达亡国之痛。

陈著的这首《宝鼎现》是一首感怀故国、抒发亡国之痛的词作。整首词情感深沉，结构巧妙，主要运用了今昔对比的手法。

上片：由眼前的“清闲”引发对往昔的“怀古”。“问今何日”看似闲问，实则暗含对故国的眷恋。接着回忆自己曾位列朝班，而现在却思乡欲归，道出归隐之念。但笔锋一转，“清闲自好”是现状，“一点心犹怀古”才是本质，点明了全词的核心情感——无法忘怀故国。这里的“怀古”并非一般意义上的怀古，而是对刚刚灭亡的南宋盛世的深切怀念。

中片：是全词最精彩的铺叙部分。词人以饱满的笔触，回忆了“平世”也就是南宋灭亡前太平时期的欢乐景象。从元宵节的“游了三五”开始，到寒食清明时节，人们接二连三地“湖边去也”，炊烟不断，处处是如画的风景，人们“狂歌醉舞”，尽情享受着太平盛世的欢乐。这段描写越繁华、越快乐，就越能衬托出下片转折后的凄凉与沉痛。

下片：以“奈蓦被”三个字陡然转折，打破了中片构建的繁华梦境。“烟花浪手”比喻那些误国的权臣奸佞，他们把国家的命运像赌注一样“一掷残阳孤注”，瞬间断送了来之不易的太平。紧接着，词人发出“须信乐极悲来”的深沉感叹，引用陈后主“歌琼树”的典故，点明历史的教训正是如此。眼前的“夕阳亭遗涴”引发了如“江涛”般巨大的悲恨。结尾的“忍望著□天津路”，写出词人不敢也不忍心再看故都方向的痛苦心情。最后以“鹃啼苦”和“落花飞絮”作结，用凄厉的鹃啼象征自己与国家无尽的哀痛，用春去花落的自然景象，象征一个王朝的终结和美好事物的消逝。

整首词情感真挚，对比强烈，既有对往昔盛世的深情回忆，也有对国破家亡的深刻反思，更有对历史规律的清醒认识。它不仅是个人的悲歌，也是时代的哀音，是宋末词史中感人至深的篇章。

这首词以问句起兴，通过今昔对比，抒发了深沉的亡国之痛和故国之思。上阕从眼前说起，回忆自己曾厕身朝列，而今思乡欲归，虽处清闲却心系怀古，情感矛盾而真实。中阕以大篇幅追忆“平世”的繁华，从元宵灯节的狂欢，到寒食清明春游的络绎不绝，处处丹青，狂歌醉舞，极写昔日承平景象之乐。下阕笔锋陡转，以“奈蓦被”三字为转折，将上文的欢乐彻底击碎。用“烟花浪手”比喻误国的权奸，将大好河山如“孤注”般断送。随后引出“乐极悲来”的哲理，借用陈后主《玉树后庭花》的典故，点明历史的教训。结尾的“鹃啼苦”与“落花飞絮”更是将亡国的哀思推向极致，以景结情，余韵悠长，令人回味无尽。全词结构跌宕起伏，情感沉郁悲凉，语言凝练而富有象征意义，是宋末爱国词中的佳作。

陈著是南宋末年的文学家，亲身经历了宋朝的灭亡。这首《宝鼎现》词作于宋亡之后，是词人面对国破家亡的惨痛现实，追忆往昔太平盛世的繁华景象，抒发深深的故国之思和亡国之痛的沉痛之作。词中通过今昔对比，描写了从元宵到清明时节人们游玩的欢乐，与现实中残阳孤注、江涛悲恨的凄凉形成强烈反差，表达了对历史兴亡、乐极生悲的深刻感悟。