宝鼎见
陈允平 〔宋代〕
六鳌初驾,缥缈蓬阆,移来洲岛。
还又是,梅飘冰泮,一夜青阳回海表。
渐媚景,傍元宵时候,花底余寒料峭。
更喜报,三边晏静,人乐清平宇宙。
画鼓簇队行春早。
拥烟花,粉黛缭绕。
开洞府,桃源路窈。
戟外东风吹岸柳。
正翠霭,映星桥月榭,十里红莲绽了。
庆万家,珠帘半卷,绰约歌裙舞袖。
重锦绣幄围香,阖凤管鸾丝环奏。
望非烟非雾,春在壶天易晓。
早隐隐,半空星斗。
看取收灯后。
趁凤书,吹入黄扉,立马金门玉漏。
古诗译文
六只神鳌刚刚驾起蓬莱仙山，那缥缈的仙境，仿佛被移来了人间的洲岛。
时值冬去春来，寒冰融化，梅花飘落，一夜之间，温暖的春意仿佛从海角天涯回归。
明媚的春光渐渐浓郁，临近元宵时节，但花丛之下仍残留着一丝料峭的寒意。
更令人欣喜的是，边疆安宁无事，人民在这清平世界里其乐融融。
装饰华美的鼓乐簇拥着春游的队伍，一大早便出行。
被如烟似雾的烟花和浓妆艳抹的游女们围绕。
打开如洞府仙境般的去处，那通往桃源胜境的路径幽深曲折。
画戟门外，东风吹拂着岸边的杨柳。
正是翠绿的雾霭映衬着星桥和月下的水榭，十里荷花（此处“红莲”喻指元宵灯彩）竞相绽放。
庆贺万家团圆，珠帘半卷，隐约可见姿态优美的歌女舞动着衣袖。
重重锦绣帐幕围着芬芳，合奏着凤箫鸾笙等精美乐器，乐声环绕。
遥望那似烟非烟、似雾非雾的祥瑞之气，春天的气息在这仙境般的快乐中很容易察觉天已破晓。
早早地，半空中已隐隐出现星斗。
且看那元宵灯火收起之后。
趁着诏书（凤书）的春风吹入丞相官署（黄扉），立马上朝，在宫门的金门玉漏声中开始新的事务。
时值冬去春来，寒冰融化，梅花飘落，一夜之间，温暖的春意仿佛从海角天涯回归。
明媚的春光渐渐浓郁，临近元宵时节，但花丛之下仍残留着一丝料峭的寒意。
更令人欣喜的是，边疆安宁无事，人民在这清平世界里其乐融融。
装饰华美的鼓乐簇拥着春游的队伍，一大早便出行。
被如烟似雾的烟花和浓妆艳抹的游女们围绕。
打开如洞府仙境般的去处，那通往桃源胜境的路径幽深曲折。
画戟门外，东风吹拂着岸边的杨柳。
正是翠绿的雾霭映衬着星桥和月下的水榭，十里荷花（此处“红莲”喻指元宵灯彩）竞相绽放。
庆贺万家团圆，珠帘半卷，隐约可见姿态优美的歌女舞动着衣袖。
重重锦绣帐幕围着芬芳，合奏着凤箫鸾笙等精美乐器，乐声环绕。
遥望那似烟非烟、似雾非雾的祥瑞之气，春天的气息在这仙境般的快乐中很容易察觉天已破晓。
早早地，半空中已隐隐出现星斗。
且看那元宵灯火收起之后。
趁着诏书（凤书）的春风吹入丞相官署（黄扉），立马上朝，在宫门的金门玉漏声中开始新的事务。
知识点
1. 词牌“宝鼎现”：此词牌始于北宋，体格较长，分三叠，适合铺陈叙写盛大场面。
2. 元宵节习俗：词中涉及了宋代元宵节的主要活动，如观灯（“十里红莲”）、歌舞表演（“歌裙舞袖”）、乐器演奏（“凤管鸾丝”）、春游（“行春早”）等，是了解古代节俗的生动材料。
3. 神话典故的运用：“六鳌”、“蓬阆”、“洞府”、“桃源”、“壶天”等词密集出现，体现了宋代诗词融汇道家仙境传说的特点，用以烘托节日非同寻常的欢乐气氛。
4. 意象的借代与隐喻：如以“红莲”喻指莲花灯，以“非烟非雾”形容祥瑞云气与节日气氛，以“黄扉”、“金门玉漏”代指朝廷官署与宫廷生活。
5. 时空转换的技巧：词作从宏观的仙境想象，到具体的节景描绘，再到结尾对宫廷的遥想，空间转换自如；从白日的“行春早”到夜晚的“半空星斗”、“收灯后”，时间线索亦清晰可循。
6. 陈允平其人与南宋词风：陈允平属南宋格律词派，词风承袭周邦彦，讲究格律，辞藻典丽，此词是其风格的典型体现。同时，词中对“清平宇宙”的强调，也反映了南宋文人对于国家安定的普遍关切。
古诗注解
- 宝鼎见：词牌名，又名“宝鼎现”。
- 六鳌：神话中负载仙山的六只大龟。
- 蓬阆：蓬莱和阆苑，代指仙境。
- 冰泮：冰融化解冻。
- 青阳：指春天。
- 三边：原指汉代幽、并、凉三州，后泛指边疆。
- 晏静：安宁平静。
- 画鼓簇队：指装饰华美的鼓乐仪仗和成群结队的游人。
- 洞府、桃源：均指神仙居住或理想中的美好境地。
- 星桥月榭：装饰着星月般灯彩的桥和台榭，形容元宵灯景。
- 红莲：此处指莲花形状的红色灯笼。
- 凤管鸾丝：指笙箫等管乐器和琴瑟等弦乐器，形容音乐美妙。
- 非烟非雾：祥瑞的云气，也暗指节日的祥和气氛。
- 壶天：道家所称的仙境，此处指欢乐的元宵场景。
- 凤书：指皇帝的诏书。
- 黄扉：宰相官署，以黄色涂门，故称。
- 金门玉漏：指宫门和宫中的计时漏壶，代指宫廷。
讲解
这首词可以看作是对一次盛大元宵节的全景式记录和艺术升华。讲解时可抓住以下几个要点：
首先，这首词的核心是“乐清平”。所有的繁华景象都建立在“三边晏静”这个社会背景之上，这是理解词人情感基调的关键。他不仅是在描写节日，更是在歌颂一个太平盛世。
其次，词人采用了“以仙喻俗”的手法。开篇的仙境描写并非脱离现实，而是为了给世俗的节日欢乐赋予一种神圣、美好的光环，极大地提升了词作的意境和格调。
再次，注意词中细节的描写。无论是“花底余寒料峭”对早春微妙体感的捕捉，还是“绰约歌裙舞袖”对歌舞场面的生动刻画，都体现了作者观察的细致和笔触的精妙。
最后，结尾的处理值得品味。在极写民间狂欢之后，词人将视线转向宫廷（“黄扉”、“金门玉漏”），这并非突兀之举，而是暗示了民间之乐与朝廷政令清明的关联，收束全词，使主题更为深化。
整体而言，讲解时应引导学生体会词中描绘的生动画面，感受其欢乐祥和的氛围，同时理解作者在铺陈繁华背后所寄寓的对国家安定、生活美好的赞美与向往之情。
古诗赏析
这首词以瑰丽的想象和浓艳的笔触，描绘了一幅元宵佳节盛世欢腾的画卷。开篇即用“六鳌驾山”的神话典故，将人间节庆提升至仙境高度，气势恢宏。全词结构清晰，从上元节前的春意初现（“梅飘冰泮”），到节日白天的游人如织、鼓乐喧天（“画鼓簇队”、“烟花粉黛”），再到夜晚的华灯璀璨、歌舞升平（“星桥月榭”、“歌裙舞袖”），层层铺叙，场面浩大。词中巧妙运用多种意象：“东风岸柳”点明季节，“红莲绽了”喻指灯火，视觉听觉（“凤管鸾丝”）相结合，营造出极度繁华喜庆的氛围。结尾“望非烟非雾”至“立马金门玉漏”，笔锋稍转，由极致的欢娱联想到宫廷朝政，在仙境般的快乐中融入对现实秩序的观照，使词境在热闹之外更显庄重，表达了作者对清平世界的赞美与维护之情。词风富丽精工，铺陈得当，是宋代咏元宵词中的佳作。
创作背景
这首词《宝鼎见》（又称《宝鼎现》）是宋代词人陈允平的作品。陈允平生活在南宋末年，经历了国家的动荡。从词中“三边晏静，人乐清平宇宙”等句来看，此词很可能创作于一段相对太平的时期，或许是某个元宵佳节。词作极力描绘了元宵节的盛况和民间欢乐的场景，同时也流露出一丝对和平安宁生活的珍惜与对盛世气象的向往。结合南宋后期时局多舛的背景，这种对“清平宇宙”的描写，可能也隐含了作者对国泰民安的期盼。
作者信息
陈允平（1205·-1280·）字君衡，一字衡仲，号西麓，四明（今浙江宁波）人。少从杨简学，试上舍不遇，乃放情山水。淳祐三年（1243），为馀姚令，旋罢去。往来吴越间。咸淳九年（1273），郡守刘黻创慈湖书院于杨简故居，以允平相其事。德祐时，授沿海制置司参议官。至元十五年（1278），以王姓仇家告变，言允平为书约都统苏刘义，于九月乘航下庆元，当出兵迎，遂遭捕，同官袁洪（袁桷之父）为之解脱。自是杜门不出，扁山中楼曰「万叠云」。后以人才征至北都，不受官，放还。著有《西麓诗稿》一卷，方回为序。词有《西麓继周集》一卷、《日湖渔唱》一卷。张炎《词源》卷下：「近代陈西麓所作，本制平正，亦有佳者。」周济《宋四家词选》：「西麓和平婉丽，最合世好。但无健举之笺，沈挚之思，学之必使生气沮丧，故为后人拈出。」陈廷焯《白雨斋词话》卷二：「陈西麓词，和平婉雅，词中正轨。」又：「西麓词在中仙、梦窗之间，沈郁不及碧山，而时有清超处。超逸不及梦窗，而婉雅犹过之。」又：「西麓亦取法清真，集中和美成者十有二三，想见服膺之意。特面目全别，此所谓脱胎法。古诗数量：陈允平全部诗词(421首)名句数量：陈允平经典名句(968条)