把酒

端着酒杯嘱咐我的儿男，如今我已经六十三岁。虽然不敢说自己的修养已经达到至高境界，但提起“道”来，自问心中无愧。世间所有的荣华富贵我都已谢绝，却还贪恋着山林间的乐趣。如果说我这也是一种“贪”的话，那至少可以免去尘世对我的猜疑和嫌弃。

邵雍：北宋著名理学家、数学家、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他精于易数，创立了“先天学”，认为宇宙万物皆由“太极”演化而成。其哲学思想对后世影响深远。他一生不仕，隐居洛阳，名其居所为“安乐窝”，自号“安乐先生”，过着耕读讲学、悠然自得的生活。其诗歌多表现闲适生活和哲理思考，语言平易，风格恬淡，著有《伊川击壤集》。

• 把酒：手持酒杯，此处指饮酒时。
• 嘱：叮嘱，嘱咐。
• 儿男：儿子，孩子们。
• 处身：立身处世，指自身品德修养所达到的境界。
• 请道：请教、谈论道理，这里指向人说起“道”或指自己的言行合乎道义。
• 无惭：没有愧疚。
• 荣都谢：谢绝了所有的荣华富贵。
• 林间乐：隐居山林之间的乐趣。
• 尚贪：仍然贪恋，这里指诗人对山林隐逸生活的执着追求。
• 语其贪一也：如果说这也是一种“贪”的话。
• 且免：暂且可以避免。
• 世猜嫌：世俗之人的猜忌和嫌弃。

这首诗可以理解为邵雍晚年的一篇“训子箴言”和“人生宣言”。首联点明了说话的对象和自己的年龄，营造出一种家庭内亲切谈话的氛围。颔联是诗人对自己一生道德修养的总结。“处身未至”是谦辞，表示自己做得还不够完美；“请道无惭”则是自信，表明自己一生行事光明磊落，追求大道，无愧于心。颈联和尾联则具体阐释了这种“无惭”的来源。诗人之所以问心无愧，是因为他看透了世间的荣华富贵，并且坚定地选择了另一种“贪”——贪恋山林之乐。这里的“贪”不是贪婪，而是一种热爱和执着。诗人认为，即便这是一种“贪”，也是一种高尚的“贪”，因为它远离了世俗的权力和利益争斗，因此能够避免世俗的猜疑和嫌弃，获得内心的真正安宁。整首诗层层递进，从嘱咐引出自我评价，再深入到生活选择，最后上升到精神境界的辩解，展现了诗人淡泊明志、宁静致远的高尚情操和人生智慧。

这首诗是邵雍晚年心境的真实写照，语言质朴，情感真挚，哲理深刻。首联“把酒嘱儿男，吾今六十三”，以日常生活中的饮酒嘱咐场景开篇，亲切自然，交代了写作的时间和对象。颔联“处身虽未至，请道固无惭”，是诗人的自我评价，体现了其谦逊（未至）与自信（无惭）的统一，说明他在追求道德真理的道路上问心无愧。颈联“世上荣都谢，林间乐尚贪”，是全诗的诗眼。诗人明确表示自己舍弃了世俗的荣华富贵，唯独对山林隐逸之乐情有独钟，一个“贪”字用得极妙，将他对自然与精神自由的执着追求表现得生动而深刻。尾联“语其贪一也，且免世猜嫌”，进一步深化主题，诗人巧妙地为自己这种“贪”辩解：即便这是“贪”，也能免于世人的猜忌。这既是对世俗价值观的委婉否定，也透露出他内心的坦荡与超然。整首诗展现了邵雍通达、乐观、自足的人生智慧。

这首诗是北宋哲学家邵雍晚年所作。邵雍一生不仕，隐居洛阳，致力于学问，过着安闲乐道的隐士生活。他创立了“先天学”，是理学的代表人物之一。此时诗人已六十三岁，对人生有了深刻的感悟和总结。诗中通过对儿子的嘱托，表达了自己淡泊名利、安贫乐道、追求精神自由的人生志趣，也反映出他对于世俗眼光的一种超脱与释然。