白苎歌

以雪作为纬线，以玉作为经线。每织一次就要浸湿三次手，终于织成一片晶莹剔透、洁白如冰的布料。它清澈纯净如同伯夷、叔齐的高洁品性，完全可以用来制作衣裳。穿着这样的衣裳登上那首阳山，就在那里采摘薇菜充饥。

1. 白苎：指苎麻纤维织成的布，因其色白，故称白苎。苎麻是中国古代重要的纤维作物之一，其织物轻、薄、透、凉，是夏季衣料和丧服的重要材料。古诗中常以白苎象征洁白、朴素与清高。
2. 织造意象：诗歌前四句细致描绘了织造过程，以“雪”“玉”喻丝线的原料，以“冰”喻成品的质感，并强调“三涤手”的洁净动作。这不仅是写实，更是意象化的表达，将纺织这一世俗劳动神圣化，使其成为精心雕琢、去芜存菁、追求完美品质的象征，为后文咏怀奠定基础。
3. 伯夷、叔齐典故：伯夷、叔齐是古代中国儒家推崇的圣贤形象，代表着“不降其志，不辱其身”的独立人格和“义不食周粟”的政治气节。采薇而食是他们坚守节操的具体行为表现。诗人在此引用此典，旨在用古人的高尚品性来比拟白苎之“清”，并借以抒发自己追慕先贤、安贫乐道的情怀。
4. 咏物诗的比兴手法：这首诗是典型的咏物诗。诗人并非单纯描摹白苎，而是抓住其“洁白”这一自然属性，运用比兴手法，将其与伯夷、叔齐的“清廉”品格相联系。由物到人，由形到神，层层深入，使所咏之物具有了深刻的人格内涵和思想意义。

• 纬：织物的横线，与“经”相对。
• 经：织物的纵线。
• 一织三涤手：形容织造过程的精心与反复清洗，强调织物的洁净与织工的虔诚。
• 冰：比喻织成之布的洁白、透明、纯净无瑕。
• 夷齐：指伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。周武王灭商后，他们耻食周粟，隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。后世将他们视为坚守气节、品德高尚的典范。
• 陟：登高，上升。
• 薇：即野豌豆苗，一种野菜，伯夷、叔齐隐居时以此为食。

戴复古的《白苎歌》是一首短小精悍却意蕴深厚的咏怀诗。全诗可分为两层。第一层（前四句）通过瑰丽的想象和精细的刻画，赞美了白苎布的诞生过程。诗人不直说织布，而说用“雪”做纬线，用“玉”做经线，瞬间将普通的苎麻布提升到冰雪玉石般神圣高洁的地位。而“一织三涤手”则强调了织造者的虔诚与用心，仿佛在制作一件神圣的祭品，最终“织成一片冰”，完成了从原料到成品的质变，得到了洁白无瑕、剔透如冰的布料。这四句为后文做好了充分的铺垫和喻体准备。

第二层（后四句）是全诗的精华与主旨所在。诗人由布之“冰”联想到人之“清”，直接点出“清如夷齐”，将白苎布的物理特性（洁白）与伯夷、叔齐的精神品质（清廉、高洁）画上等号。于是，“可以为衣”便有了更深层次的含义：穿上这件由冰雪织就、象征高洁品性的衣服，就如同获得了夷齐的精神外衣。最后两句“陟彼西山，于以采薇”，描绘出一幅生动的画面：穿着这件象征高洁的衣裳，登上首阳山，效仿夷齐采薇而食。这不仅是对古人行为的模仿，更是诗人内心对理想人格的坚定选择和追求。整首诗从具体的物象入手，通过联想和用典，层层递进，最终升华到对人生志趣和精神境界的表达，展现了诗人戴复古身处江湖、却心慕圣贤，追求内心纯净与独立人格的高尚情操。

这首《白苎歌》语言简练，意境高远，由物及人，托物言志。前四句写织布，“雪为纬，玉为经”，以冰雪、白玉比喻织布的丝线，起笔便营造出纯净、高雅的氛围。“一织三涤手，织成一片冰”，通过具体动作的描写，将织造的精心过程与成品“冰”的意象连接，赋予白苎布以冰清玉洁的内在品质。后四句转而咏怀，“清如夷齐，可以为衣”直接点明白苎的“清”与古贤伯夷、叔齐的品性相似，由物及人，过渡自然。“陟彼西山，于以采薇”则借典抒情，将穿着此衣登高采薇的画面与夷齐守节的故事融合，深化了诗歌的主题。全诗不直接言志，而志趣自现，将日常的织布劳作提升到了对理想人格的追求层面，体现了诗人高洁的审美情趣和坚贞的精神操守。

戴复古是南宋著名的江湖派诗人，一生不仕，浪迹江湖，布衣终身。他游历四方，足迹遍及南中国，对社会现实有深刻的观察，且推崇气节。《白苎歌》虽以织布起兴，实则借物咏怀。苎麻所织之布洁白，诗人将其比喻为冰雪，进而联想到品行高洁如冰如玉的伯夷、叔齐。诗中通过对织布过程的描述和对夷齐采薇典故的引用，表达了诗人对高洁人格的向往与追求，以及对清贫自守、不慕荣利之生活态度的赞美。这正是诗人自身在江湖漂泊中坚守内心纯净、不随波逐流之志向的写照。