白兆山桥亭

千尺高的瀑布如彩虹般飞泻，横跨在山道之上；弯弯曲曲的桥栏像负云的虬龙一般横跨空中，高高支撑起桥梁。桥身跨越两岸，仿佛是神仙移来巨石所建；历经劫难后，波涛翻涌之处，地面献出了如池般的清泉。终日有衔着花朵飞翔的翠鸟，常年有支撑着石榻以供静养的灵龟。敞开衣襟面对这景色，便可祛除烦恼与吝啬之心，此处风光之美，不亚于东汉名士黄宪所游的叔度陂。

• 白兆山桥亭：白兆山位于今湖北安陆，又名碧山，相传李白曾在此隐居读书。桥亭指山中的桥梁与亭子。
• 千尺虹泉：形容瀑布高悬，色彩如虹，飞溅如泉。“千尺”夸张其高。
• 界道飞：在山道之间飞流而下。“界”意为分隔、划界。
• 阴虬：指桥栏的雕刻或弯曲的桥身像潜伏的虬龙（传说中的无角龙）。阴，指背面或暗处。
• 横绝：横跨、凌空跨越。
• 云楣：高耸的屋梁或桥梁的横木，此处指桥身。
• 浮梁：即浮桥或架空的桥梁，这里泛指白兆山石桥。
• 神移石：仿佛神仙移动巨石建成，赞叹桥之奇巧。
• 劫烬翻波：劫灰（世界毁灭后的余烬）在波浪中翻涌，暗喻沧桑变化或自然之力。
• 地献池：大地献出池水，指桥下形成的水潭或泉池。
• 度日：整日、终日。
• 衔花翔翠鸟：翠鸟口含花朵飞翔，增添生动仙逸之景。
• 经年：常年、多年。
• 支榻：支撑着床榻，指灵龟栖息或石上如榻的物件。
• 养灵龟：养育有灵性的龟，象征长寿与静修。
• 披襟：敞开衣襟，引申为心胸开阔。
• 袪烦恡：去除烦恼与贪吝。“袪”同“祛”，消除；“恡”同“吝”，吝啬、鄙吝。
• 东京叔度陂：东京指东汉都城洛阳；叔度指东汉名士黄宪（字叔度），品德高洁，他人见之能消去鄙吝之心。陂（bēi），池塘，此处泛指水边胜地。

这首诗适合从三个层次来讲解：第一、写景手法。首联写“泉”与“桥”，大笔勾勒，色彩鲜明（虹）、形态生动（阴虬），是仰视与远眺的结合；颔联写桥与池，加入人工与自然的对话——桥像神助，池是地献，其中“劫烬”一词提高了全诗的格调，暗示世间虽经变乱，而山水灵秀不改。第二、动静相映。颈联选取两个典型细节：翠鸟终日衔花而飞，是动态；灵龟长年支榻而养，是静态。两者共同表现山中岁月悠长、生机活泼且宁静平和，这正是隐居者所向往的状态。第三、情感升华。尾联点出“披襟祛烦吝”，将外在风景的欣赏转化为内在心灵的净化，并借东汉黄叔度的典故，表明这里的山水具有与道德高尚者同样的感化力量——如同面对黄宪，能让人的鄙吝之心消失。因此，本诗不仅是一首写景诗，更是一首修养身心的哲理诗。讲读时注意联系宋祁本人曾在京为官、卷入政治纷争的背景，可推测其游白兆山或有暂脱尘鞅、回归自然的渴望。教学建议：可对比李白《山中问答》的“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，体会两宋时期文人隐居观念的演变。

此诗以“桥亭”为中心，生动描绘了白兆山的奇丽景色与幽静禅意。首联“千尺虹泉界道飞，阴虬横绝负云楣”起笔雄浑，以虹喻泉、以虬喻桥，兼用夸张与比喻，营造出飞动之势。颔联“浮梁跨岸神移石，劫烬翻波地献池”引入神话与沧桑之感，“神移石”赞美桥工之巧，“劫烬翻波”则赋予山水以时空深度，仿佛历经劫难而灵境自开。颈联由大景转入细物：“度日衔花翔翠鸟”“经年支榻养灵龟”，翠鸟衔花、灵龟养静，一动一静，展示山中长年生机与恬淡气息，暗合道家养生、佛门净修之境。尾联“披襟便可袪烦恡，不独东京叔度陂”直抒胸臆，将眼前山水与东汉黄宪的高洁之德相比，认为此处足以消除内心鄙吝，升华全诗主旨——山水不仅养目，更能养心。全诗结构工稳，用典自然，意象瑰丽而不失清雅，是宋祁山水诗的代表风格。

宋祁（998-1061），北宋文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，曾官至工部尚书。此诗作于其某次游历或任职于安州（今湖北安陆）一带时。白兆山因唐代大诗人李白曾在此居住（李白有“问余何事栖碧山”之句，碧山即白兆山）而成为人文名胜。宋代文人登临此山，多怀慕李白之风，并借山水以涤荡尘心。宋祁此诗具体写山中桥亭及周围飞泉、翠鸟、灵龟等景致，体现出他于仕宦之余追求超逸、向往清静的心境，同时也暗含对高洁人格的仰慕。