白衣寺

白衣古寺俯瞰着奔流的江水，它隔绝了红尘俗世，甚至让人忘记了季节的更替。
我深深地羡慕那位老僧人，他的心能够如此沉静安定，长年幽居在禅房之中，欣赏着四周花木四季常青的幽静景致。

1. 白衣与观音：在佛教文化中，“白衣”常与观音菩萨相关联。有“白衣观音”的造像，又称“白衣大士”，是观音菩萨的化身之一，常以身着白衣的形象出现，象征纯洁、慈悲与清净。因此，寺庙取名“白衣寺”，往往与供奉观音菩萨有关。

2. 禅宗与入定：“入定”是佛教，尤其是禅宗修行的重要概念。它指修行者通过静坐敛心，排除杂念，使精神高度集中于一处，达到一种内心平静、清明、安住的境界。这是一种通过修行才能达到的高级精神状态，在诗歌中常被用来象征超脱世俗、不为外物所动的精神境界。

3. 宋代山水田园诗：郑会的《白衣寺》属于宋代山水田园诗或禅理诗的范畴。宋代诗歌受理学和禅宗思想影响，常在对山水景物的描写中，融入对人生哲理的思考和对内心宁静的追求。这类诗歌往往不追求辞藻的华丽，而是注重意境的营造和内心感受的表达。

• 白衣古寺：指诗题中的“白衣寺”，寺名“白衣”通常与观音菩萨有关（观音有时着白衣），此处为具体寺庙。
• 瞰：俯视，从上往下看。这里形象地写出了寺庙建在江边高处的地理位置。
• 江流：指流经寺庙下方的江水。
• 隔断红尘：红尘，指人世间，泛指繁华热闹的尘俗社会。隔断，即分隔开来，意指寺庙环境清幽，远离世俗喧嚣。
• 不记秋：忘记了年月和季节。形容寺中生活宁静、恒定，超脱于时间之外。
• 深羡：非常羡慕。
• 心入定：入定，佛教用语。指僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，是一种很高的修行境界。这里形容老僧心境完全超脱、不为外物所动的状态。
• 禅房：僧人居住或修行的房间。
• 四时幽：四时，即春、夏、秋、冬，指一年四季。幽，幽静、清幽。形容禅房周围的花草树木一年四季都保持着清幽静谧的美感。

这首诗是宋代诗人郑会的一首禅意浓厚的七言绝句。诗题为“白衣寺”，地点便已带上了佛教色彩。

第一句“白衣古寺瞰江流”：起笔便气势不凡。诗人没有平铺直叙，而是用了一个“瞰”字，将古寺写活了，仿佛它有生命，正高高在上地俯视着奔流不息的江水。这不仅写出了寺庙所处的地理位置之高，更奠定了全诗超然、静观的基调。

第二句“隔断红尘不记秋”：紧承上句，解释为何古寺能“瞰”视江流。因为它已经“隔断红尘”，远离了尘世的喧嚣。更妙的是“不记秋”三字，它不仅指因环境清幽而忘却了具体的季节，更深一层的意思是，在这个超脱的世界里，时间的流逝似乎也变得无关紧要，这里的生活是永恒而宁静的。

第三句“深羡老僧心入定”：诗人笔锋一转，由写景转入写人，抒发自己的情感。“深羡”二字，是诗眼，直接表达了诗人看到老僧时内心的强烈感受。他羡慕的不是老僧的物质生活，而是其“心入定”的精神境界。这种内心的安定与超脱，正是诗人自己所向往而不得的。

第四句“禅房花木四时幽”：这句既是写景，又是对前一句的补充和深化。老僧为什么能“心入定”？因为他身处“禅房花木四时幽”的环境中。这“四时幽”的花木，既是实景，更是象征。它象征着老僧那颗不为外界（四季更替、红尘纷扰）所动的禅心，始终保持着如花木般清幽、安宁的本色。外在环境的“幽”与内在心境的“定”相互映照，融为一体。

总结：整首诗从外到内，由景及人，情景交融。前两句写古寺外在的超凡脱俗，后两句写僧人和其生活环境的内在幽静，表达了诗人对这种超然境界的无限向往与羡慕之情，读来令人心神宁静。

这首七言绝句以凝练的笔触，勾勒出一幅超然物外的古寺幽境图。首句“白衣古寺瞰江流”，开篇即点明地点与地势，一个“瞰”字气势尽出，将古寺置于一个俯视尘嚣、与江流对话的崇高位置。第二句“隔断红尘不记秋”，由景及情，直接点出古寺的核心特质——超脱。它不仅仅是地理上与世隔绝，更在精神上超越了时间的概念，营造出一种永恒宁静的氛围。

后两句“深羡老僧心入定，禅房花木四时幽”，诗人由景及人，又由人及境，将对环境的赞美升华为对生命境界的向往。“深羡”二字直抒胸臆，表达了诗人内心强烈的共鸣与渴望。老僧的“心入定”是内在的修行，而“禅房花木四时幽”则是这内在修为外化出的恒久环境。花木的“四时幽”既是实景，也象征着禅心不为四季荣枯所动的永恒与安定。全诗情景交融，意境深远，以古寺、江流、老僧、花木等意象，共同构筑了一个远离尘嚣、宁静致远的禅意世界，表达了诗人对清净生活的无限向往。

关于宋代诗人郑会创作《白衣寺》的具体背景，史料记载不详。但从诗的内容可以推断，这首诗应是诗人游览或造访位于江边的白衣寺时有感而发之作。诗人可能身处尘世纷扰之中，偶然来到这座幽静的寺院，被其远离喧嚣的环境和寺中老僧超然物外的境界所触动，从而心生羡慕，写下了这首描写寺院清幽、赞美僧侣修行的诗篇，表达了自己对宁静、超脱生活的向往。