巴东三峡歌

巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声，眼泪就打湿了衣裳。

巴东三峡里猿猴的叫声十分悲切，猿猴叫几声，泪水就沾湿了衣裳。

1. 作品体裁：乐府民歌，属于《杂曲歌辞》类别。

2. 作品出处：最早见于北魏郦道元《水经注·江水》，后由宋代郭茂倩收入《乐府诗集》。

3. 地理知识：巴东三峡指广溪峡（瞿塘峡）、巫峡、西陵峡，位于今重庆市至湖北省宜昌市之间的长江段。

4. 文学常识：《水经注》是北魏郦道元为《水经》所作的注释，共四十卷，是中国古代最全面系统的综合性地理著作，也是优美的山水散文集。

5. 修辞手法："三声"运用虚数表达，表示多次，非确指三声；"巫峡长"既写实又象征人生旅途的漫长艰辛。

6. 文化影响：此诗是"竹枝词"的源头之一，对后世刘禹锡等人的竹枝词创作有重要影响。

7. 名句记忆："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳"是描写三峡最著名的诗句之一。

• 巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
• 三峡：指广溪峡、巫峡、西陵峡三段峡谷。
• 巫峡：三峡中最长的一段，全长约45公里，以幽深秀丽著称。
• 三声：几声，这里不是确数，是虚指，表示多次。
• 沾：打湿、浸湿。
• 裳：古代指下衣，这里泛指衣裳、衣服。
• 悲：悲切、悲凉。

同学们，今天我们来学习这首古老的三峡渔歌。《巴东三峡歌》虽然简短，却承载着丰富的历史文化内涵。

首先，理解诗歌内容。这首诗描写了巴东三峡的地理特征和猿猴的哀鸣。巫峡是三峡中最长的一段，两岸悬崖峭壁，猿猴栖息其间，鸣叫声在山谷中回荡，听起来格外悲凉。行船于此的渔民和旅人，听到这样的声音，不禁悲从中来，泪湿衣裳。

其次，体会诗歌情感。为什么猿鸣会让人落泪？一方面是因为三峡地形险峻，行旅艰险，渔民和旅人本就身心俱疲；另一方面，猿声凄厉，在空旷的山谷中回荡，容易引发人们的思乡之情和人生感慨。这里的"泪"不仅是悲伤，也包含着对家乡的思念和对生活的感慨。

再次，了解创作渊源。这首歌不是文人坐在书房里写出来的，而是渔民在劳动中创作的。他们日复一日在险滩激流中捕鱼，听惯了猿声，唱出了心中的辛酸。郦道元游历三峡时听到这首歌，被其真挚的情感打动，记录在自己的地理著作中。这提醒我们，最动人的文学往往来自生活。

最后，认识文学传承。这首诗开创了"三峡猿鸣"的文学意象，后世许多诗人都曾借用。比如李白《早发白帝城》中"两岸猿声啼不住"，就化用了这个传统。学习这首诗，有助于我们理解中国古典诗歌中意象的传承与发展。

希望大家通过这首诗，既能感受古代民歌的魅力，也能了解三峡的地理文化，更能在诵读中体会那份穿越千年的悲怆与感动。

《巴东三峡歌》以极简练的语言，营造出凄凉哀伤的艺术氛围，是中国古代民歌中的精品。

一、以景衬情，情景交融

诗歌选取"巫峡长"和"猿鸣悲"两个典型意象，将三峡的地理特征与行旅者的情感紧密结合。巫峡绵长暗示旅途遥远艰辛，猿声凄厉渲染悲凉气氛，两者交织成一幅令人动容的峡江行旅图。

二、反复咏叹，一唱三叹

两章结构相似，采用重章叠句的形式反复咏唱。"猿鸣三声"的重复出现，强化了听觉冲击；"泪沾裳"与"泪沾衣"的细微变化，使悲伤情感层层递进，体现了民歌回环往复的音乐美。

三、语言质朴，情感真挚

全诗语言直白如话，没有华丽辞藻，却字字含情。"三声"本是虚指，却给人以具体的听觉感受；"泪沾裳"更是直抒胸臆，将行旅者的悲苦之情表现得淋漓尽致。这种质朴的表达方式，正是民歌最动人的力量所在。

四、意象经典，影响深远

"三峡猿鸣"从此成为中国文学中表达羁旅愁思的经典意象，后世诗人如李白、杜甫等都曾化用此典。郦道元将其引入《水经注》，也使这首渔歌得以流传千古。

《巴东三峡歌》原是古代巴东地区渔民传唱的渔歌，最早见于南北朝郦道元所著《水经注·江水》。郦道元在描写三峡秋景时引用此歌："每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"

到了宋代，郭茂倩编纂《乐府诗集》时，将此歌收录于卷八十六《杂曲歌辞》中，并增补了"巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣"的异文版本，形成今天所见的两章形式。

这首歌谣是渔民在长期三峡劳作生活中创作的民歌，反映了三峡地区山高峡长、猿声凄厉的地理特征，以及行旅之人在艰险环境中的悲苦心境。