傲将军歌赠周叔子马帅

你可曾见细柳营的周亚夫将军军令严明，连天子使者也被挡在营门之外？又可曾见隆中的诸葛亮胸怀天下奇才，刘备必须亲自拜访而不能将他随意召来？大丈夫的志向气概大抵如此，得志时恪守官职，失意时坚守节操。

拜将坛还未筑起，真正的国士就已离去；军令已经颁布，连宠爱的美人也须依法处死。王翦伐楚必定要求六十万大军，李牧守边始终坚持既定的战略。像魏勃那样扫门求见齐相舍人，此等妄庸之辈何足驱使？汉武帝在厕所召见卫青，淮南王君臣因此暗自欢喜。

古代那种高洁的风范已寥寥难寻，后来的钻营捷径何其纷杂。权势炙手可热，谄媚巴结者甚至不以为耻。用金珠结交的都是卑贱小人，刑赏大权倒持于他人之手。

傲骨铮铮的将军，如今似乎没有了。杜预靠贿赂结交权贵，裴度也只能在官场浮沉中虚度岁月。连这两位贤者尚且如此，樊哙之流更不值一提。

然而，傲将军，今天其实是有的！我能见到他真是欣喜万分。他年届六十不算老，身居三衙要职官位不低。笔杆子们，可别欺骗我。他年轻时曾扬威桂林，如今执掌兵权是为了什么？十年安定边疆的功勋，已写满太常寺的旌旗。如同周宣王收复疆土，尹吉甫赋诗赞颂明哲。皇帝的诏书如星斗般灿烂，驿马传递如风雷疾驰。他平生报效国家的心志，唯恐年老力衰无法实现。多次向朝廷上奏密封的章疏，像山一样立志坚定不移。闲暇时携一壶酒，游山玩水自得其乐。

傲将军，谁能与他志同道合？隐士郑子真已离开吴门市场，诗人杜甫也见不到陆龟蒙了。幸有风流倜傥的朱先生，能时常携杖陪他出游。在虎丘山头赏玩明月，在姑苏台上吟唱清风。享乐固然有极限，但家国大义却永无穷尽。切记不要像范蠡那样载西施泛舟而去，而要像姜太公那样，随时准备为君王效力、建功立业。

• 细柳将军：指西汉名将周亚夫，驻军细柳营时，治军严明，连汉文帝也须遵守军令方能入营。
• 隆中将备：指刘备三顾茅庐，请隐居隆中的诸葛亮出山。
• 斋坛未築国士去：暗指韩信，拜将坛未筑便离去，喻真正的国士难以屈致。
• 军令已申美人死：可能指孙武练兵，为申明军令处死吴王宠姬。
• 王翦、李牧：均为战国名将，王翦坚持带足够兵力才出征，李牧坚持自己的边防策略。
• 魏勃：汉代人，曾扫齐相舍人门以求见，此处喻指钻营小人。
• 武皇踞厕对卫青：汉武帝曾于厕所召见大将军卫青，显得不够尊重。
• 炙手、舐痔：形容权贵气焰嚣张和谄媚者行为卑劣。
• 杜预苞苴：西晋名将杜预，曾馈赠礼物（苞苴）结交权贵。
• 裴度浮沉：中唐名相裴度，晚年因宦官专权而浮沉自保。
• 哙等：指樊哙之类勇武但缺乏韬略的将领。
• 毛锥子：指笔，代指文人或史笔。
• 周宣、吉甫：周宣王是中兴之主，尹吉甫是辅佐他的大臣，皆喻指中兴功业。
• 皂囊九扣阍：指多次向朝廷上密奏。皂囊，黑色封袋；阍，宫门。
• 子真：汉代隐士郑子真。
• 杜陵、天随翁：杜甫和唐代隐士诗人陆龟蒙（号天随子）。
• 扁舟载西子：用范蠡功成后携西施泛舟五湖的典故。
• 猎渭占非熊：用周文王在渭水边狩猎得姜太公（“非熊”为占卜得贤臣的征兆）的典故。

这首诗可以看作是一篇以诗写就的“傲骨论”。讲解时可把握以下几个层次：

**第一层：何为“傲将军”之“傲”？** 开篇的周亚夫和诸葛亮给出了典范：他们的“傲”，源于对自身职责（军令）和才能的极端尊重与坚持，超越了皇权与世俗礼节，是一种基于专业精神和原则的自信与威严。诗人将其总结为“达则守官穷守已”的士人操守。

**第二层：为何呼唤“傲将军”？** 诗中段描绘了一幅令人痛心的历史与现实图景：真正的国士难容于朝（斋坛未築国士去），而钻营捷径（扫门求见）、谄媚权贵（炙手舐痔）、贿赂公行（金珠要结）之风盛行，导致赏罚倒置。在这种环境下，连杜预、裴度这样的贤者也不得不有所妥协。因此，“傲将军”的缺失，是时代风骨沦丧的象征。

**第三层：周叔子如何体现“傲”？** 诗人赞扬周叔子，主要从三方面：一是“功”（十载安边功，书遍太常旗），有实实在在的卫国业绩；二是“志”（平生许国心，皂囊九扣阍），有至老不渝的报国忠心与直言进谏的勇气；三是“节”（行年六十未为老…山水自娱嬉），身居高位却不慕虚荣，能保持淡泊的生活情趣。他的“傲”，是立身、立功、立德的统一。

**第四层：“傲”的终极指向是什么？** 诗的最后部分是关键的升华。诗人告诫周叔子“为乐良有极，大义终无穷”，享受生活固然可以，但家国大义更为根本。尤其“谨勿扁舟载西子，有时猎渭占非熊”两句，意在劝勉：不要只想着功成身退、独善其身，而要像姜太公那样，随时准备响应召唤，为复兴大业效力。这便将个人的“傲骨”最终导向了对国家民族的“责任”，提升了全诗的格调。

综上，本诗通过层层递进的对比、用典和铺陈，塑造了“傲将军”这一理想人格形象，并对受赠者周叔子表达了极高的赞誉与深远的期许，是一首思想深刻、艺术精湛的赠答佳作。

本诗是一首气势磅礴、用典密集的七言歌行体赠人之作。全诗以“傲骨”为诗眼，纵横古今，情感激荡。

**结构上，** 诗篇大开大合。开篇以“君不见”领起两组历史名将的傲岸事迹，定下“丈夫意气”的基调。接着铺陈王翦、李牧等正例，与魏勃、卫青所受轻慢等反例对照，痛斥后世“捷径何纷纷”的丑态，发出“傲将军，今无矣”的悲慨。笔锋一转，以“今有之”引出主人公周叔子，浓墨重彩地描绘其功业、心志与生活情趣，最后以“谨勿扁舟载西子”的劝勉作结，寄托了深切的期许。

**艺术特色上，** 首先，大量而贴切的用典构成了诗歌的骨架，使“傲将军”的精神在历史长廊中得到印证，厚重而有力。其次，对比手法鲜明，古之傲骨与今之谄媚、周叔子的坚守与世俗的浮沉形成强烈反差，深化主题。再次，语言刚健豪迈，句式长短错落，情感由沉郁悲愤转向昂扬赞美再归于深沉劝勉，起伏跌宕，极具感染力。

**思想内涵上，** 诗人超越了单纯对个人的赞美，将“傲”升华为一种在污浊环境中坚守道义、专业和国士风骨的精神品质。这种“傲”，是对内心中正原则的坚持，是对国家责任的担当，而非狂妄自大。全诗既是给周叔子的赞歌，也是一篇针砭时弊、呼唤士大夫气节的宣言。

此诗为宋朝诗人刘宰赠送给时任马军帅周叔子（周虎）的作品。南宋中后期，国势衰微，朝政腐败，武将或受文官制肘，或需巴结权贵以求晋升，真正有才能、有气节的将领难得。刘宰有感于此，借古讽今，通过歌颂历史上那些坚持原则、有傲骨的将领（如周亚夫、诸葛亮、李牧等），并批判当时官场钻营、谄媚的风气，来烘托和赞扬周叔子将军不趋炎附势、坚守节操、为国建功的“傲将军”形象。诗中“今有之”的感叹，既是对周叔子的高度肯定，也寄托了诗人对重振士风、恢复河山的期望。