仁俭

仁俭，生卒年不详，约活动于唐代武周至玄宗先天年间，号腾腾和尚，籍贯已不可考，为唐代禅宗僧侣，嗣法于嵩山慧安国师。仁俭早岁出家，受具足戒后游方参学，后止于洛阳福先寺及嵩岳一带山林，平日行止放旷疏野，言语不循常度，或终日默然，或抚掌大笑，寺众多视为痴狂，而实深契般若空观。武则天听闻其名，召入内廷咨问禅要，仁俭仰面直视良久，答以“老僧持不语戒”，旋即辞出，从此名气益振。他拒绝参与世俗应酬与名位追逐，隐逸山中，以率真无羁的行迹示现禅机。其创作思想植根于六祖南宗顿悟法门与老庄无心哲学，反对刻意修证与经教拘泥，主倡“不修之修”，认为心性本净，了知即佛，世间妄念迁流皆为浮云，唯于日用中不取不舍、任性逍遥方能合道。诗词风格全用当时口语成篇，不事典故，不假藻饰，节奏明快如谣谚，而意蕴洒脱透脱，充满活泼的禅趣与超然的幽默。在文学史上，仁俭的《乐道歌》（又称《腾腾和尚了元歌》）是早期白话禅诗的代表作之一，对王梵志、寒山等通俗诗派及后世禅门颂古偈颂有深远影响，为唐代诗坛注入一股清拔的方外之音。其代表作品《乐道歌》完整演绎了无心任运的生命境界，诸如“修道道无可修，问法法无可问”“今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝”等句，直指超越苦修与知解的平常心法。其个人思想核心在于扫相破执，主张“但莫起憎爱，洞然没可离”，认为持戒、坐禅、诵经等形式若落于执相皆成缠缚，唯有本心了了却佯痴示钝，于腾腾任运中自然契合真常，这一见地融合了般若空慧与老庄委运承化之旨，体现早期禅宗鲜明的直截简劲品格。