黎道华

黎道华，生卒年不详，字师俣，号颐庵，抚州临川（今江西抚州）人，南宋中期诗人、理学家。早年曾应进士试不第，自此绝意仕进，于临川城南择地筑室，题曰颐庵，隐居乡里，终老林泉。他师从心学宗师陆九渊，为象山门下有守有成的弟子，《宋元学案》将其列入《槐堂诸儒学案》，称其“恂恂儒者，而所守不移”。其人心性冲和，甘于淡泊，穷居不损其志，专意于内省存养，将理学修为与诗学创作融于一炉。创作思想上，他承继陆氏“心即理”之旨，主张诗为心之声，不必雕章琢句，而贵在从日常景物中透显本然澄明的心境，故为诗不事摹拟浮华，追求心与境会、自然发露。其诗词风格清逸闲淡，语言明净简远，多取材于山居幽栖、观物赏友，往往以平白之语寓深远理趣，风调近于邵雍“击壤体”而情韵稍胜，偶涉禅机，亦见洒落，在南宋理学诗群中独具面目。其诗文集《颐庵诗集》已佚，今存作品散见于《宋诗纪事》《全宋诗》等，代表作品有《明福观》“翳泉漱寒玉，幽鸟吟清风”、《山居》“湖海归来味道腴，个中消息费工夫”、《谢惠笋》及《游仙岩》等，俱可见其超脱尘累、养心见性之思。在文学交游上，他与同里诗人曾极、裘万顷等结社唱酬，共同构筑了临川地方诗坛的繁盛一脉。个人思想方面，黎道华恪守象山“先立乎其大者”的为学宗旨，强调返求本心、不假外铄，以为万物皆备于我，为学与为诗均是为发明此心，这一心学旨趣渗透入他的诗境，使吟咏成为体道见性的途径，对融合文学与心性修养具有推阐之功，虽存诗不多，却在南宋理学诗人中不可轻略。