刺世疾邪赋古诗译文

五帝三王的礼乐制度本就不同，时势发展到极限自然就会变化，并非是有意标新立异。德政无法挽救社会的混乱，赏罚又怎能惩处时代的清浊？春秋是祸乱败亡的开端，战国更是加重了人民的苦难。秦汉相比前代没有超越之处，反而更加怨毒酷烈。他们何曾考虑过百姓的生命？只为满足一己私利。

从那时到现在，欺诈虚伪的风气层出不穷。阿谀奉承日益猖獗，刚强正直的品格消亡殆尽。舔痔之徒能乘驷马高车，正直之人却只能徒步行走。对有名有势者卑躬屈膝，巴结讨好豪强。高傲不俗者违背流俗，立刻招致灾祸。急切追名逐利之辈，日益富贵昌盛。社会浑然一体，是非不分，谁能辨清温凉？邪佞之徒飞黄腾达，正直之士被迫隐居。

推究这病根的兴起，实在是因为执政者不贤明。后宫宠妃蒙蔽了他的视听，亲近的佞臣掌握了他的权柄。对所喜欢的人，恨不得钻开皮肤让其长出羽毛（极力美化）；对所厌恶的人，则洗净污垢也要找出疤痕（百般挑剔）。即使想竭诚尽忠，道路也险阻难行。宫门重重无法开启，又有群犬狂吠阻挠。统治者安危于旦夕而不顾，放纵嗜欲于眼前。这与渡海失去船舵、坐在干柴上等待燃烧有何不同？荣耀宠信源于谄媚逢迎，谁能辨别其中的美丑？所以法律禁令在权贵面前弯曲，恩惠雨露到不了寒门。

我宁愿在尧舜时的荒年忍饥受寒，也不愿在当今的丰年吃饱穿暖。坚持真理即使死去也精神永存，违背道义即使活着也如同行尸走肉。

有一位秦客，于是作诗说：黄河水清不可等待，人的寿命难以延长。顺风而吹倒弱草，富贵之人便被称作贤良。纵然学富五车，也不如一袋金钱有用。谄媚之徒高坐北堂，高洁之士只能倚靠门边。

鲁生听到这首诗，接着作歌道：权贵之家做什么都对，连唾沫也成了珍珠；贫寒之士虽怀才如金玉，兰蕙却被视同草料。贤者虽然独自清醒，却被群愚所困。姑且各自安守本分，不要再徒然奔走呼吁了。