《黄帝四经》立命 · 译文
远古时代的黄帝以守道为根本，以讲求诚信为美德。他对天地四方可以洞察秋毫，在即位时还要谦谨地向三方礼让，所以他能成为天下人取法的榜样。他在即位时说：“我的德行是禀赋于天，即帝之位是受意于大地，功业建成乃得力于人心。因为我一人的德行可以配天地，所以可以代表上天在人间置天子、封建国家、...
译文古籍解译 - 第135页
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《黄帝四经》道法 · 译文
作为宇宙本原的道产生了各项法度，法就像绳墨辨明曲直一样决定着事物的成败得失。因此既然制定了各项法度就不可违犯，法度一旦设立便不可废弛。所以说如果能够以绳墨法度自正，然后就可以识天下万物之理而不会迷惑。 道体虚空无形，寂静深远，万物赖之以生。人一降生便有患害随之，这是因为人的本...
《公孙龙子》坚白论 · 译文
“坚白石”称为“三”行吗？ 不行！ 那么称为“二”，行吗？ 行。 这是为什么呢？ 因为见不到“坚”而见到“白”时，见到的是白石，而白石是白（指） 与石（物）结合在一起的物指，白石是具体的事物，称为“二”；摸不到 “白”而摸到“坚”时，所知道的是坚石，坚石同样是...
《公孙龙子》通变论 · 译文
限定的概念还能说是未相与限定时的某一个概念吗？ 限定的概念已经不能再说是未相与限定时原来的某一个概念了。 概括的类概念能说是原来被概括的一个种概念吗？ 概括的类概念已经不能再说是原来被概括的一个种概念了。 概括的类概念能说是原来被概括的另一个种概念吗？ 概括的...
《公孙龙子》名实论 · 译文
世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。 以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物 的本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充 足的内涵就是正确的概念。 以正确的...
《公孙龙子》指物论 · 译文
物无一不是由物的属性来表现的，但是由物的属性所表现的物，并不等 同于物本身。 如果世界上没有物的属性，物便无从表现起为物。物的属性之所以区别 于物，是因为如果世界上没有物，哪还有什么物的属性呢？ 物的属性并不是世界上独立存在的东西，而物却是世界上客观实在的东 西。把不是独...
《公孙龙子》白马论 · 译文
问：可以说白马与马不同吗？ 答：可以。 问：为什么？ 答：“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”发面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。「所以说，对不同的概念加以不同规定的结果」白马与马也是不同的。 问：有白马，不可以说...
《公孙龙子》迹府 · 译文
公孙龙是战国时期著名的逻辑学家。他痛恨当时事物的名称与实际相脱 离的混乱现象，鉴于君主囿于成见“取士”而名不符实的“守白”之论，他主张根据才能有专长而取士，于是假借事物来作比喻说明，与“守白” 偏见抗辩，提出了“白马异于马”的命题。 所谓白马异于马的道理在于：称“白”是揭示事...
《幼学琼林》衣服 · 译文
译文 冠是戴在头上的服饰，称为元服；衣是穿在身上的文采，称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。 簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。 布衣就是白丁、平民的...
《幼学琼林》身体 · 译文
译文 身体的各种器官都是由血肉组成的，从人的五官上就可以看出贵贱之别。 相传尧的眉毛分为八种色彩，舜的眼中有两颗瞳仁。 耳朵上有三个耳孔，这是大禹令人称奇之处；胳膊上有四个关节，这是成汤与众不同之处。 周文王有像龙颜一样的额头和虎眉一样的眉毛，汉高祖有像斗一样的胸膛和高高...
《幼学琼林》老幼寿诞 · 译文
译文 不同凡响的人，其出生时必有特异之处；有最高品德的人，必定能享高寿。 称人生日叫“初度之辰”；祝贺别人逢十的生日叫“生申令旦”。 婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为“汤饼之会”；孩子周岁用盘盛物抓周称作“晬盘之期”。 男孩出生要在家门的左边悬挂一张弓，称“悬弧令旦...
《幼学琼林》外戚 · 译文
译文 皇帝的女儿出嫁是由公侯主婚，所以皇帝的女儿称“公主”；皇帝的女婿不能在中央驾车，所以称为“驸马”。 “郡主”和“县君”是皇帝同宗女儿的称谓；“仪宾”、“国宾”是对同宗女婿的称谓。 世代交好叫“通家”；皇室宗亲称“懿戚”。“冰清玉润”是说丈人和女婿同享殊荣；“泰山”、“...
《幼学琼林》花木 · 译文
译文 植物并非只有一种，所以有“万卉”的名称。谷类也有很多种，所以称作“百谷”。 《诗经》说“如茨如梁”是形容庄稼长势茂盛，“惟夭惟乔”是指草木茂盛。 莲花高雅是花中的君子，海棠花超逸被称为花中神仙。 “国色天香”是说牡丹富贵艳丽。“冰肌玉骨”是形容梅花的清秀俊奇。兰花有...
《幼学琼林》妇女 · 译文
译文 男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。 闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。 妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方...
《幼学琼林》疾病死丧 · 译文
译文 福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。 只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。 遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“...
《幼学琼林》鸟兽 · 译文
译文 龙是鳞虫类之长，老虎是万兽之王。麒麟、凤凰、乌龟和龙合称为四灵。狗、猪和鸡是古人歃血为盟时所用之物，所以合称为三物。 骅骝、都是古时名马的名称。太牢、大武都是牛的名称。羊毛很柔软、羊须又很长，所以把羊称做柔毛或长鬃主簿。猪鬃很硬、猪嘴乌黑，所以称做刚鬣或乌喙将军。 鹅...
《幼学琼林》婚姻 · 译文
译文 美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与柯人都是媒妁的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。 婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。 婚姻论财是野蛮民族的愚昧行为，同姓不结婚，从周代起便...
《幼学琼林》贫富 · 译文
译文 人寿命的长短自有定数，人的富贵全取决于天意。只有君子才能安贫乐道，乐观的人才能了解命运顺其自然。汉武帝初年，京师里的钱贯都朽了，仓内的谷粟，陈年堆积都红腐不能食了，贯朽、粟陈是称道别人财多的说法。挂一紫标，贴一黄榜是梁武帝封闭钱库、标明钱数的标记。 贪爱钱财叫做钱愚；艾...
《幼学琼林》释道鬼神 · 译文
译文 如来佛就是释迦牟尼，本是佛教的始祖；谥号为“聃”的李耳就是老子，后来被尊为道教的始祖。 “灵鹫山”和“祗园”都是佛祖说法的地方，属于佛国；“交梨”、“火枣”全都是道家服用的仙丹。 和尚和僧侣开始以“释”为姓，源于东晋僧人道安；中国有佛教开始于东汉明帝。 传说中的篯铿...
《幼学琼林》武职 · 译文
译文 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文人中最著名的人，白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的人。 范仲淹能文能武，胸中有数万甲兵；项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。孙膑和吴起，用兵的谋略值得人们夸赞；穰苴和尉缭，用兵的计谋敌人难以猜测。 姜太公曾经写过《六韬》，黄石公曾经...