《孟子》第四十四节 · 读解
在不该停止的地方停了下来，这人其实就是不能尽心知命，所以他在任何地方都会停滞不前的。“于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速”也是如此。所以，不能尽心知命，就不可能选择到最佳行为方式。
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《孟子》第四十三节 · 读解
知道人的本性、本能和本质，才能选择到最佳行为方式，这就是孟子在教育上采用的最佳行为方式。古代教育，很少象现代填鸭式的教育，主要是要学生自己去想、去悟，然后才来问老师，老师则在这个问题上给予启发。如果不问，老师就可以认为是学懂了，从而讲下一个问题。但如果要问老师，则不能“挟贵，挟贤...
《孟子》第四十二节 · 读解
个人的人生的道路会改变，但整个社会的、国家的道路却不会因人而变。因此公孙丑想让它变得差不多可以实行而且可以每天都能勤勉努力，是办不到的。也就是说，人的本能、本性、本质就是这样，知道这些就叫做尽心知命，这怎么能改变呢？又怎么样能改变呢？改变了也就不能叫做尽心知命了。
《孟子》第四十一节 · 读解
从本篇一开始讲“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”一直下来，孟子都是围绕着尽心知命与行为方式间的关系而言的，所以公孙丑感到很难。确实，要真正懂得尽心知命，是很难，但是，一旦能尽心能知命了，一切都不难了。就象高明的工匠不会为了笨拙的工匠而放弃准绳和墨斗，羿不会为了笨拙的射手而...
《孟子》第四十节 · 读解
一般的老师能不能象这样教育学生？很难。因为大多数教师不能尽心知命，也就是说，大多数教师没有自己的思想，只会照本宣科，人云亦云，所以不能因才施教。而不能因才施教，也就是没有选择到、也不可能选择到最佳行为方式。有一句俗话：“为人师表”，表的是什么？就是教师的外在表现，也就是行为方式。...
《孟子》第三十九节 · 读解
为亲人服丧守孝，这仅仅是表面上的行为方式，从最根本的问题来说，就如孔子所说的：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱於其父母乎？”这个意思是说，宰我真是不仁爱呀，小孩子生下来三年以后，才能离开父母的怀抱。这三年为父母守孝，是天下通行的守...
《孟子》第三十八节 · 读解
尧、舜、商汤、周文王、孔子，这些人都是孟子认为是能尽心知命的人。能尽心知命，才能是圣人。从尧、舜到商汤，经历了五百多年，商汤还能继承尧、舜的思想；从商汤到周文王，又经历了五百多年，周文王还能继承商汤的思想；从周文王到孔子，又经历了五百多年，孔子还能继承周文王的思想，这不能不说是奇...
《孟子》第三十八节 · 读解
这个“践形”是孟子学用孔子的，《论语·先进》载：“子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入於室！’”这个意思是说，子张问关于善人的道理。孔子说：“不踩踏出痕迹，亦不进入某一个房间。”如果为着表现自己是善人而刻意地去行善，就是“践迹”，也就是落下痕迹了，也就是“过犹不及”了。而“不入...
《孟子》第三十七节 · 读解
在第三十三章里，孟子描述了五种人都是不能尽心知命的，之后，孟子又提出“大人”，亦是不能尽心知命的；在本章，则又讨论了“狂”者与“狷”者、“乡愿”者这三种人，其实都是不能尽心知命的人。而不能尽心知命，则就不可能有最佳行为方式。孟子之所以提出这八种人，目的就是在于要人们学会辨别，才能...
《孟子》第三十七节 · 读解
尽心知命就要会辨别事物，因此才能选择最佳行为方式。比如养活别人而没有爱，就象养猪一样；这种养活别人的行为方式就不对，知道了这种行为方式不对，就不会要他来养活。有些统治者、领导人虽然表面上恭恭敬敬，但实质上却采取的是不恭敬的行为方式，这种情况就需要辨别，只有辨别清楚了，才不会被表面...
《孟子》第三十六节 · 读解
这是《孟子》一书的编纂者借曾子之事揭明学问继承的关系以及知识普及的问题。在第三十四章里孟子曾说过：“在我者，皆古之制也。”什么是古之制呢？古之制包含有哪些内容呢？我们怎么继承和普及这些“古之制”呢？这就象曾子吃烤肉而不吃羊枣一样，烤肉是人人都爱吃的，而羊枣却是个别人爱吃的。继承古...
《孟子》第三十六节 · 读解
尽心知命后是不是就能选择到最佳行为方式了呢？不是！尽心知命后还有一个过程，即是辨别事物。只有能够辨别各种不同的事物，才能选择到最佳行为方式。因此孟子举了齐国王子的例子，当时齐国国君是齐宣王，王子就是后来的湣王（公元前300～284年在位），这个王子为什么懂得这么多呢？就是因为好学...
《孟子》第三十五节 · 读解
吃喝玩乐、花天酒地就是欲望很多，没有这些欲望，就是寡欲。没有这些东西，欲望就会减少。而有了很多这些吃喝玩乐、花天酒地的东西后，孟子为什么还要说“寡矣”呢？这就是快乐与享乐的不同！一个人的精神快乐并不需要荣华富贵和金钱女人，这些东西不属于性命本身的。真正的快乐是从生命的本性流露出来...
《孟子》第三十五节 · 读解
这里面牵涉到好几个行为方式的问题，瞽瞍杀人，这种行为方式肯定不对；皋陶执行法律，逮捕瞽瞍，这种行为方式就对了；那么舜的行为方式就只有两种，一是按国家法律惩处父亲瞽瞍，另一种行为方式就是背着父亲逃跑。如果按照国家法律惩处父亲，舜就要担负不孝的罪名；如果背着父亲逃跑，那就违背了这个国...
《孟子》第三十四节 · 读解
孟子和孔子一样，从心底里是瞧不起那些当官的，因此孔、孟都不是为了当官而周游列国，游说诸侯。只是情势需要时，他们才当一当官员，改革一下国政。他们的主要兴趣在教育上，尤其是在普及全民教育上。所以对于吃喝玩乐、花天酒地他们不感兴趣，而且他们也认识到，过度的奢靡的生活方式是违反天地的道路...
《孟子》第三十四节 · 读解
陈仲子正因为大的行为才取得人们的信任，那么，一个人在小的行为上，比如亲戚关系、君臣关系、上下关系都搞不好，又怎么能相信他在大的行为上能处理好呢？这就是尽心知命的问题了。不能尽心知命，不仅在小的行为上处理不好，大的行为上就更处理不好了！
《孟子》第三十三节 · 读解
本性和返回本性，都是能尽心知命，那么，行动和仪容在对人际关系中符合社会行为规范的人，是不是本性呢？不是！只是盛大的规律很高的表现而已，不能叫做真正的尽心知命。这种人当然是很好的，但已有了虚伪的成份。 第四种人是痛哭死者而悲哀，并不是为了活着的人之人，这种人就更是虚伪了。死者已...
《孟子》第三十三节 · 读解
上章讲君子之所事，本章接着就讲读书人之所事。君子教之而不叫“不耕而食”，那么读书人“不耕而食”又应该做什么呢？孟子认为，读书人的任务就是学习，学习要有一个目标，不能是仅仅为了生存，为了养家活口而学，要树立起自己的志向。而这个志向不是去当官，不是去发财，而是建立与人相互亲爱的关系及...
《孟子》第三十三节 · 读解
不光是在君子看来，在所有人看来，这个丈夫的行为方式肯定是不对的。其实，孟子在这里用的也就是一个比喻，人们求名求利求富求贵求得地位，谁不是在别人手里讨饭吃呢？就是君王，也要反过来乞求于人民。如果有所乞求，就会有羞耻感。如果求名求利求富求贵求得地位，而不去向别人乞求，也就没有羞耻感了...
《孟子》第三十二节 · 读解
所谓的自身修养，并不是要去思考那些大道理，而就是在日常生活之中。对自己的日常生活都不注意、不介意、不在意，“以善小而不为，以恶小而为之”，那怎么能叫自身修养呢？所要求别人的很重，而自己担负的却很轻，又怎么能叫自身修养呢？真正的自身修养就是在自己的日常生活中，从一点一滴做起。这就是...