《孟子》第三十三节 · 读解
上章讲君子之所事，本章接着就讲读书人之所事。君子教之而不叫“不耕而食”，那么读书人“不耕而食”又应该做什么呢？孟子认为，读书人的任务就是学习，学习要有一个目标，不能是仅仅为了生存，为了养家活口而学，要树立起自己的志向。而这个志向不是去当官，不是去发财，而是建立与人相互亲爱的关系及...
古籍译文大全 - 第258页
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《孟子》第三十三节 · 读解
本性和返回本性，都是能尽心知命，那么，行动和仪容在对人际关系中符合社会行为规范的人，是不是本性呢？不是！只是盛大的规律很高的表现而已，不能叫做真正的尽心知命。这种人当然是很好的，但已有了虚伪的成份。 第四种人是痛哭死者而悲哀，并不是为了活着的人之人，这种人就更是虚伪了。死者已...
《孟子》第三十四节 · 读解
陈仲子正因为大的行为才取得人们的信任，那么，一个人在小的行为上，比如亲戚关系、君臣关系、上下关系都搞不好，又怎么能相信他在大的行为上能处理好呢？这就是尽心知命的问题了。不能尽心知命，不仅在小的行为上处理不好，大的行为上就更处理不好了！
《孟子》第三十四节 · 读解
孟子和孔子一样，从心底里是瞧不起那些当官的，因此孔、孟都不是为了当官而周游列国，游说诸侯。只是情势需要时，他们才当一当官员，改革一下国政。他们的主要兴趣在教育上，尤其是在普及全民教育上。所以对于吃喝玩乐、花天酒地他们不感兴趣，而且他们也认识到，过度的奢靡的生活方式是违反天地的道路...
《孟子》第二十六节 · 译文
孟子说：“天下人讨论人性，都是过去了的而已；所谓过去了的，是以利益为根本。人们之所说厌恶有智谋的人，是因为其往往过于切磋琢磨。如果有智谋的人能象大禹治水那样，那么人们就不会厌恶有智谋的人了。大禹之治水，是顺其水性的自然而没有硬去多事。如果有智谋的人也是顺其人性的自然没有硬去多事，...
《孟子》第二十六节 · 译文
译文 孟子说：“杨朱主张为我，就算是拔去自己一根毫毛而有利于天下，他也不愿意。墨子主张兼爱天下，哪怕是摩秃头顶磨破脚跟而对天下有利，他也愿意干。子莫采取中间态度，中间态度比较接近正确。但是折中却不能权衡轻重，就象坚持一个极端一样。厌恶坚持一端的做法，是因为它是损害正道的，只抓住...
《孟子》第二十六节 · 译文
译文 孟子说：“脱离墨家学说必然要归入杨家学说，脱离杨家学说必然要归入儒家学说。所谓归，就是接受的意思。如今与杨家、墨家学说辩论的人，就好象是追逐那放到山野的小猪，既然已经关到猪圈里了，还要把它捆起来。” 注释1.墨：指墨子，即是墨翟。墨翟：战国初期思想家，墨家学派的创始人。姓...
《孟子》第二十七节 · 译文
译文 孟子说：“建立人与人相互亲爱的关系的实质内容，是侍奉亲人。选择最佳行为方式的实质内容，是跟从兄长。用智慧行事的实质内容，是懂得这两点而不违背它。社会行为规范的实质内容，是节制文化中的这两点。快乐的实质内容，是喜欢这两点，快乐就会产生。快乐产生了丑恶的就可以停止了，丑恶的可...
《孟子》第二十七节 · 译文
译文 齐国大夫公行子的儿子死了，右师王驩前去吊丧，进了门，有上前与王驩交谈的，也有到王驩座位旁跟他说话的，独有孟子不和王驩说话，右师王驩很不高兴，说：“各位大人都与我打招呼，孟子偏偏不与我说话，是怠慢于我。” 孟子听到这话，说：“按行为规范的规定，在朝廷上不能越过自己的位子互...
《孟子》第二十七节 · 译文
孟子说：“饥饿的人甘愿吃东西，干渴的人甘愿饮水，这就是没有得到正确的饮食方法，是人体本能所害的。难道只有口腹才受饥渴所害吗？人的心理亦会受饥饿所害。人如果不要以口腹受饥饿所害而使心理受所害，那么就不用担心自己比不上别人了。”
《孟子》第二十七节 · 译文
孟子说：“有对布帛的征税，有对粮食的征税，有征发劳力的赋税。君子采用其中的一种，缓和另外两种。采用两种而人民就会有饿死的，采用三种征赋父子就要分离了。”
《孟子》第二十八节 · 译文
译文 孟子说：“整个天下都很喜悦地要来归附自己，把整个天下都很喜悦地归附自己看成如同草芥一样的，只有舜是如此。不得到亲人的亲情，不可以作为一个人；不顺从亲人，不能成其为儿子。舜竭尽侍奉亲人的道理而使父亲鼓瞍达到了高兴、愉快的心情，鼓瞍得到快乐而使天下人受感化，鼓瞍得到快乐而天下...
《孟子》第二十八节 · 译文
译文 孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为存的心思不一样。君子以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人，心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人，别人也能常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。这...
《孟子》第二十八节 · 译文
译文 孟子说：“柳下惠不会因为自己是三公的地位而改变特立独行的本能。” 注释介：《书·秦誓》：“如有一介臣。”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁。”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李。”《国语·吴语》：“一介嫡女。”《汉书·孔光传》：“援纳断断之介。”《韩非子·外储说左...
《孟子》第二十八节 · 译文
孟子说：“诸侯君主们有三样宝，土地、人民和政治权力。宝贵于珠宝玉器的人，灾祸一定会殃及其身。”
《孟子》第二十九节 · 译文
译文 禹、后稷生活在太平之世，多次路过自己的家门却没有进去，孔子称赞他们。颜渊生活在乱世，居住在简陋巷子，一筐饭，一瓢水，人们都不堪忍受那种忧患的生活，而颜渊却不改变他乐观的心态。孔子也称赞他。孟子说：“禹、后稷、颜渊走的是同样的人生道路。大禹想到天下有遭水淹没的人，就象自己也...
《孟子》第二十九节 · 译文
译文 孟子说：“有所作为就比如是挖井一样，挖井九仞还没有得到泉水，就把它当作废井了吗？” 注释轫：通“仞”。《篇海类编·器用类·车部》：“轫，与仞同。”清朱骏声《说文通训定声·屯部》：“轫，假借为仞。”这里用为古时的一种长度单位之意，一仞相当于八尺。
《孟子》第二十九节 · 译文
译文 盆成括到齐国当官，孟子说：“盆成括快要死了。” 后来盆成括果然被杀，孟子的学生们就问：“老师怎么知晓他将要被杀头呢？” 孟子说：“他为人小有才气，但是没有听说过君子的人生道路，这样就能招来杀身之祸。” 注释盆成括：人名，曾经向孟子学习过的人。
《孟子》第二十八节 · 解析
“爱人者人恒爱之。敬人者人恒敬之。” 这是一段典型的劝人互爱互敬的文字，在论述中又强调了个人修养中的反躬自省。读起来，使人感到与西方基督教的精神有相通之处。 就像我们今天流行的歌曲所唱的那样： 只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。 让这世界有真心的爱，让这...
《孟子》第二十八节 · 解析
一般人玩物丧志，当政者玩物丧政，诸候玩物丧国，天子玩物便丧失天下了。 历史依据不胜枚举，其中最典型的是“假途伐虢”的故事。 春秋时，晋国想吞并南边的虢国，但是在晋国和虢国之间还隔着一个虞国，所以，一直未能得手。 晋献公当政的时候，大夫荀息向他献计，请求用晋国最好的马和...